где получить Tattvasiddhi шастр

Кто-нибудь знает, где я могу получить мои руки на Tattvasiddhi шастр по Harivarman, также известный как Satyasiddhi шастр также известный как Prodbhūtopadeśa также известный как Чэнши Лунь. Бумажном или электронном формате-это нормально.

+826
Marlene Dalton Adams 26 нояб. 2016 г., 19:34:26
15 ответов

Если самоубийство было бы решение, то Будда бы так и сказал. Будда бы сказал, что нет необходимости Дхаммы, просто пойти и убить себя. Тяга не заканчивается на comitting самоубийство.Если тяга не заканчивается, то человек, который совершает самоубийство будет принимать перерождения в хорошем или плохом миров. Если вы можете совершить самоубийство без каких-либо тягу тогда ты достигнешь Нирваны. Но тяга не может закончиться без прекращения жадность, гнев и заблуждение. Поэтому следует сосредоточиться на прекращение алчности, гнева и неведения, а не о прекращении жизни.

+942
rahul kumar 03 февр. '09 в 4:24

Нет. Вы никогда не получите его обратно. Ты уже не новичок. Ваши определения того, что мешает вам - то, что вы испытываете "против новичков" как-то его собственных средств вы держите себя в этих определениях. Ум должен быть в постоянном состоянии того, что вы могли бы назвать "начинающих ума" просто зная себя - они идут рука об руку. Не просто наблюдать себя, но единство познания себя. Так я и говорю, найдите себя, и вы будете иметь то, что вы хотите. Вот где я хочу остановиться, потому что я не думаю, что вы действительно извлечь выгоду из объяснений, но это обмен стека, так что это для всех, и я дам некоторые пояснения.

Что вы вызываете начинающих ум-это концепция, которую вы экстраполировали то, что кто-то однажды сказал. Было сказано, обратить внимание на особенности способов мышления, связав их в опыт, мы можем понять. Когда мы к чему-то, мы несколько не в восторге от него, потому что мы не можем иногда даже вообразить его окружности. Для нас это все еще бесконечно, в смысле. Эксперт, однако, хорошо знаком с чем-то; ему, его окружности известен. Никакой тайны там осталось. Но всегда есть нечто большее, и вы делаете себе медвежью услугу, чтобы когда-нибудь думали, что вы видели все это. Но действительно, эти двое всего лишь две стороны одной монеты, что вы должны просто выбросить. Надеюсь, что это помогает.

+881
blagovey 11 окт. 2019 г., 13:43:13

Так, как я учил буддизм: отождествляя себя с чем-нибудь препятствие. Самоидентификация-это форма цепляются, и как таковая, она неизбежно ведет к конфликту между "этим" и "тем", отсюда и страдания.

Эго-это коробка, сделанная из вещей, которые мы идентифицировать. Эго-это не просто эгоизм, это то, что делает нас чрезвычайно уязвимыми.

Внешне не определить, только в шутку или если этого требуют обстоятельства. Внутренне, не знаю, кто ты на самом деле.

Не отождествлять себя как Тхеравада, Махаяна, демократ, республиканец, русский, украинский, мужчина, женщина, буддист, программиста, человека, или спонтанно Существующий Сам По Себе Светящиеся Единство пустоты и форма.

Таким образом, все дхармы не застревать, не попасться в ловушки абстракций (aniketacari), не жмется ... он достигает пробуждения счастливчиков.

+841
YourSpain 14 авг. 2016 г., 20:03:25

Вы имеете в виду принимать три прибежища в Будде, Дхамме и Сангхе (http://en.wikipedia.org/wiki/Refuge_%28Buddhism%29)?

Или вы имеете в виду обетов (http://en.wikipedia.org/wiki/Five_Precepts)?

В любом случае, вы можете взять их на себя.

+702
Sir Guy 7 апр. 2017 г., 22:41:26

не нужно принимать во внимание мнение кого-либо другого или групповых норм, но можно просто решить для себя, что является важным и значимым

Это не то, что я читал в его.

Вопрос, который вы должны рассмотреть, один из критериев для измерения или испытания веры ('учение', 'качество', или 'поведение'), является ли это "хвалили мудрый" и "непорочными".

В нем также говорится, несколько бит буддийского учения как нечто само собой разумеющееся, например ...

Когда возникает жадность в человеке ... она возникает за вред, не для благосостояния"

... и/или аксиомой, например ...

"И этот жадный человек, одолеваемые жадностью, его ум одержим алчностью, убивает живых существ, берет, что не дано, идет за чужой жене, говорит ложь, и призывает других делать то же самое, что для долгосрочных вред и страдание"

Я думаю, что если то, что вы "просто решите для себя" противоречит этим (буддийский) аксиомы, то я не вижу такого решения, как поддерживается Сутта.

Вместо этого я думаю, что это говорит, что если вы практикуете учение (Будды), то вы будете испытывать (т. е. "знать для себя") результат (и что в итоге будет лучше результат).

Я нахожу это более предписывающий характер, чем разрешительный характер, например ...

Тот, кто является ученик благородных — его разум, таким образом, свободным от враждебности, свободным от недоброжелательности, непорочно, чисто — приобретает четыре заверения в здесь-&-теперь

... предписывает разум", таким образом, свободны от враждебности".


Это Kālāma Сутта Действительно Свободолюбцы?

Я нашел эту страницу на fakebuddhaquotes который дает то, что автор описывает как "либертарианские" толкование Сутта ...

Верить ничему, независимо от того, где вы это прочитали, или кто это сказал, Не важно, если я сказал это, если она не согласится с вашим собственным разумом и собственный здравый смысл.

... и что он говорит ...

... это плохой перевод Калама Сутта — так плохо, на самом деле, что это противоречит посланию Сутта, где говорится, что разум и здравый смысл не являются достаточными для установления истины.

Его вид Сутта,

Ответ Будды очень насыщена, но это понятно, он говорит, что “причина” (логические догадки, умозаключения, аналогии, договор через размышление просмотров) и “здравый смысл” (вероятность) не являются достаточными основаниями для определения, что такое истина. Это не то, что эти вещи должны быть отброшены, но в конечном итоге это опыт и мнение мудрецов , что это наш гид.

В дополнение к этому ...

Теперь вы не должны принимать все, что они говорят как абсолютную истину. Вы можете использовать свой разум, свой здравый смысл и свой опыт в качестве руководства. Не все “мудрые” согласитесь, например, так что вы все еще будете иметь, чтобы разобраться в конечном счете для себя.

Еще он утверждает, что критерием того, что "мнение мудрых должно быть руководство" часто упускается из виду, и он описывает это (с видом на этот критерий) как "либертарианские" позиции.

На малой высоте (чтобы ответить на ваш вопрос) я думаю, автор считает, что Сутта не очень "свободолюбцы" в этом смысле.


политическая философия, которая отстаивает свободу в качестве своей основной цели

Хорошо, что есть параллели в буддизме, например, вкус свободы,

Как будто в ответ на призыв человечества к шире границы свободы, Будда предлагает миру свое учение, Дхарму, как пути к освобождению, как это применимо сегодня, как это было, когда впервые провозгласил двадцать пять веков назад.

"Подобно тому, как в Великом океане есть только один вкус — вкус соли — так в этом учении и дисциплине (dhammavinaya) есть только один вкус — вкус свободы": с этими словами Будда подтверждает эмансипации качество его учение.

Или, например, слово Ананта (бесконечный, безграничный, бесконечный) упоминалось в другой теме , что люди обсуждали недавно.

Однако это не то же самое толкование "свободы", как и различные современные версии 'либертарианец' некоторые из которых говорят (если я не искажая их), например, что люди, которые советуют вооружиться для того, чтобы иметь возможность защищать свою собственность с смертоносного насилия.

Если вы ищете параллельную улицу буддизм, я знаю почти ничего о школах, о политике или философии, но я думаю, что буддизм может быть ближе к стоицизму, чем либертарианство; в том, что например что-то вроде этого звучит буддийская мне,

Стоики учили, что разрушительные эмоции в результате ошибки в суждении, и что мудрец, или человек "морального и интеллектуального совершенствования", не понесли бы таких эмоций.

С точки зрения "свободы", это не значит (не учить) свободу иметь разрушительные эмоции (и/или поведения): что это учение-это свобода от разрушительных эмоций.


Почему люди читают негативные критерии, ссылаясь на испытание веры?

Ты говоришь, что это о поведении не вера, т. е. речь идет о "принятии решений о том, как вести себя".

Я вижу, как "Вера" по следующим причинам:

  • В переводе я использую Каламас начала,

    Они растолковывали и прославляют своих собственных доктрин и т. д.

    Тогда вопрос о "доктрине", которую я приравниваю с "Вера" (даже если объект веры-это "как себя вести").

  • Будда спрашивает:

    Как вы думаете, Каламас? Когда возникает алчность и т. д.

    Я приравнивания что вопрос "что вы думаете" с вопросом о вере, т. е. "во что ты веришь?"

  • Вопросы Будды трех неблагих корней, и я думаю, что он говорит "буддийского учения заключается в том, что эти неблагие" и задают различные вопросы об этом учении:

    • Вы верите в эту доктрину? Учитывая, что вы делаете ...
    • У мудрых согласны с этой доктриной? И ...
    • Если вы практикуете это учение ведет к благополучию?

    Так что опять же говорим об учении, например, убеждение, что жадность патологическую корень.

  • Я приравниваю 'Вера' с 'Вид'; Википедии Описание Вид справа говорит о том, что он,

    ... выступает в качестве аргументации, с которой кто-то начинает практиковать путь. Правильное представление дает направление и эффективность в остальные семь факторов пути.

    Так что поведение является важным, но, возможно, действие исходит из представления, т. е. вы ведете себя определенным образом, потому что у вас какое мнение (или убеждение) о поведении и о как тренировать вашего поведения.

+682
guneysus 14 июн. 2011 г., 22:38:14

Это очень субъективный вопрос. Кто-то может желать вкуса овощным карри больше, чем мясо Карри. Кто-то может желать вкусом шоколада или мороженого больше, чем вкус мяса. Кто-то может желать употребления алкоголя больше чем мяса. Это не имеет ничего общего с количеством убитых животных.

С другой стороны, употребление в пищу мяса не требует желание. Даже просветленные существа потребляют мяса. Unwholesomeness приходит, когда вы желаете или не нравится вкус или начать беспокоиться о том, вы несете ответственность за мертвого животного.

+625
Ampeire Timothy 26 окт. 2010 г., 8:25:11

здесь я могу ответить как спорта ;)

Ваша проблема имеет два аспекта:

  1. Ваш диапазон движения ограничен, и
  2. ваше ядро не является достаточно сильным

Адрес 1. вы можете сделать растяжку, обычная гимнастика стретчинг: руководство к основным растяжения. Йогой тоже хороший вариант, но я считаю, что общие протяженностью более того (и вы должны, что йоги тоже, во всяком случае).

Для 2. существует простой ответ: необходимо укрепить свое ядро. Обратите внимание, что многие японцы, корейцы и индусы в позе лотоса-это легко, потому что они не сидят на месте, это оказывает огромное воздействие на основные мышцы: наши западные стулья держать спинку и пустоту нам использовать слишком много сил для сидения, делая, что наши ядра менее прочны, особенно большое количество мелких мышц...

Есть два основных упражнения, которые вы можете сделать для этого: на доске и на мосту: 10 основных тренировок

Для начала, основных упражнений и на растяжку, вы можете начать удерживать их в течение 20 секунд, построить до 30 секунд, а затем до 1 мин. и 1:30, там максимум 90 секунд (1:30), выше которого нет никакого эффекта. Я ведь правильная растяжка рефлекс мышц срабатывает после 20-30 секунд, после чего они удлиняются.

Другие вещи, которые вы можете сделать:

  • Стоят столько, сколько вы можете: если вы едете на поезде не сидеть. Если вы находитесь в общественных местах, стараться не сидеть и вместо того, чтобы стоять.
  • Использовать лестницы, а не эскалаторы/слесарь по лестнице.
  • Дайте сидя на земле попробовать, даже если не для медитации

Итак, вот моя зерном соли. Я не буддист, заметь, я практиковал Дзен много лет назад, но я помню дзадзэн очень больно, а теперь я могу спокойно сидеть в позе лотоса или сэйдза (реальный, как в кендо).

+591
l4sh 22 апр. 2013 г., 4:52:17

Это обычно переводится как внимательность.

В частности, это значит память, как в активно думать, используя слова о прошлом.

Или она думает о настоящем, а не прошлом.

Или это про те подавляя внутренний диалог.

Если смысл поменялся, это относительно современная вещь, или не восходят к какой-то новой разработкой в истории буддизма.

+510
Daniel Schulze 27 июл. 2011 г., 13:24:08

Я лично переживает, что никто не должен определять время, необходимое. его, как при беге трусцой. Ваш организм говорит для вас и сказать вам, как долго вы можете продолжать и в каком темпе. Чем больше вы делаете, тем больше вы можете. Просто сесть и начать. С течением времени, вы начнете, чтобы найти лучший темп. Может тройной драгоценные камни благословит вас !!!

+473
Maggie Sokolik 14 янв. 2010 г., 22:06:48

Какова ваша Дхамма?

Никто не может действительно иметь "собственного" Дхаммы. Дхаммы-это вневременной и безличной, и не принадлежит никому.

Кроме того, Дхамма обнаружен..

В нагаре СуттаБудда учит, как он обнаружил древний путь, Благородный Восьмеричный путь, следуя которому он пришел, чтобы испытать прекращение старения и смерти (обусловленной реальности).

"... Так же, монахи, я увидел древний путь, древнюю дорогу, по которой путешествовали совершенно просветленных прошлого. И что это древний путь, что древняя дорога? Это просто такой благородный Восьмеричного Пути, то есть, правильные воззрения, правильное намерение, правильная речь, правильное действие, правильные средства к существованию, правильное усилие, правильная осознанность, правильное концентрации. Я следовал этому пути и, таким образом, я напрямую известно, старение-и-смерть, его источник, его прекращение и путь,ведущий к его прекращению ..."

-- СН 12.65: город, стр. 603, Бодхи совм.

+296
origamiwhale 8 июн. 2014 г., 0:10:57

здесь мы идем.. эта Сутта непосредственно эскапизм

Как он коснулся болезненное чувство, он устойчив. Любое сопротивление-навязчивость в отношении болезненное чувство тяготит его. Тронут, что болезненные ощущения, он наслаждается чувственным удовольствиям. Почему? Потому что незнающие запускать-оф-мельница человеку не усматривает каких-либо побег из болезненные ощущения в стороне от чувственного удовольствия. Как он наслаждался в чувственное наслаждение, страсть-одержимость связи с этим чувство удовольствия тяготит его. Он не видит, как оно на самом деле присутствует, зарождение, угасание, привлекательность, недостаток, или убежать от этого чувства. Как он не видит зарождение, угасание, привлекательность, недостаток, или убежать от этого чувства, тогда любое невежество-навязчивость в отношении к этому чувству, ни-удовольствие-ни-боль завладевает его.

здесь вся Сутта: Сутта Sallatha

+265
Casey Sherrill 25 авг. 2012 г., 4:14:27

Я читал здесь о чувственных наслаждений и музыки, и я согласен с тем, что я читал: что скука порождает Штаты нездоровое удовольствие и, что когда мы отказываемся от наших мыслей для развлечения мы делаем как раз то; что нам следует сосредоточиться на учении и право трудоустройства.

Однако, вы считаете, что ничего плохого на самом деле играть на инструменте? Это навык, безусловно: может ли музыкальность в каком-то смысле рассматриваться как пример правильного трудоустройства? Есть буддийский подход к музыке? Или к фотографии и кино и т. д.? Я, может быть, вообще немного запутался о том, что право трудоустройства может быть, я студент и хотите тщательно продумать, что я буду делать на работе. А стать монахом здесь вопрос, как вы думаете, это возможно, чтобы найти хорошую занятость в экономической системе, которая принципиально значения потребления как положительное значение, или это не создавать нездорового удовольствия, обязательно привнося в него?

Может быть, еще один вопрос у меня, который не является полностью отдельной, так это как может молодой человек, живущий в западной части города отделиться от поп-культурными влияниями, не отступая от общества? Например, кажется, что уйдя из моей жизни мешало бы запутать и более человек (семья, друзья), чем это было бы причиной счастья, и поскольку не существует даже храм здесь, это трудно для меня, чтобы принять буддизм как религия в строгом смысле слова, поскольку это будет глубоко личное изучение для меня провести (а не один я мог практиковать с другим).

Извините, если эти вопросы слишком личные, но они являются проблемами, которые беспокоят меня об этом пути, что у меня не вяжется с моей повседневной жизни. Мировая экономика, похоже, направлены совсем в другом направлении-к мудрости учения, и это пугает меня. Спасибо за чтение и ответ и я надеюсь, что вы хорошо. И, пожалуйста, указать, куда я иду в заблуждение, потому что я не нуждаются в руководстве. Если это неуместное место, чтобы разместить это, я сожалею.

+244
sunny jutt 20 сент. 2015 г., 3:56:58

Интересный поворот в том, что хотя бы одна школа буддизма не были монахами, но не давать Дхармы имена мирян на церемонию, которая называется аффирмация. Например, от: http://bffct.org/bff/resources/shin-buddhism-in-a-nutshell/

В голень религии, нет монашества, монахов или монахинь, но есть педагоги, как рукоположенных священнослужителей и сертифицированные лежал инструкторов. Они не видели, как над всеми остальными или проведения секретных ключей к духовному освобождению, но это обычные люди, мужчины и женщины, кто только узнал или опытных духовных искателей.

В частности американской группе, указанной выше, мирян приглашают принять участие в церемонии утверждение после выполнения ряда требований, в том числе общих буддийских исследований и участия в ретрите. Лежать последователь выбирает свое собственное имя Дхармы из списка традиция Дзэн, таких как:

http://www.ciolek.com/wwwvlpages/zenpages/ZenNames.html#H

Имена диапазоне от прекрасный сам осужденный, к которому может быть желательно для того, кто хотел сохранить идею смирения близко к сердцу.

Я видела некоторые разрозненные неофициальные ссылки для мирян в Дзен традиции получают имена Дхармы (не уверен, насколько такая практика) и даже упоминания умершего получает название Дхарма в Японии:

В Японии, помимо стандартного использования имен Дхармы для монашествующих и мирян, это тоже традиция для покойника, чтобы получить имя Дхармы (戒名, kaimyō; лит. "имя поучением"), написанный в Кандзи от священника. Это имя якобы препятствует возвращению умершего, если его именем называют.

источник: http://en.wikipedia.org/wiki/Dharma_name#cite_note-3

+112
Mecaveli 21 дек. 2011 г., 23:53:06

Потому что мы на самом деле, в нирване, но мы не знаем об этом. Таким образом, мы тратим всю нашу жизнь бродить. Путь заключается в том, что наконец-то один решил не ходить, но дорогу никто не хотел верить, что это правильный путь, чтобы пойти домой, проходишь этот путь от начала до конца мы тогда показали, что на самом деле, мы фактически все время уже в нирване. Вот почему путь должен быть заброшен в конце пути, а иногда путь metaphorized как на лодке, переправляя одна на другую сторону океана. Так что... как это работает тогда? хмммм... это работает, как, минус минус 1 будет 1 {-(-1)=1}.

Или, следуя Тензин Дордже, это как "Джон не дома". Однако, чтобы реализовать то, для себя, нужно идти по (Путь), откуда он вернулся домой, открыть дверь, потом, "Ой, Джон действительно нет дома!"

=====

§。Продолжение。§

По чистой случайности, этот кто-то имеет Mahayanist виду, что история продолжается:

Он смотрит на стену портрет Ивана Великого, уставившееся на него, как Мона Лиза с загадочной улыбкой. С замедлением недоумении поворачивается к зеркалу на столе, осматривая его лицо, "Goshhh... я Ивана Великого!" Затем он снова лезет в карман, снова взял ключ, лаская его в своей руке, размышляя: "срань господня... все это время я потерял мой разум, я бродил вокруг в заблуждении, полагая, что я Джон Лемон... "

§ § § 。。。шаров 。。попкорна соб 。。аплодисменты слезы-сопли-слюни 。 ...Конце 。。。§§§

+61
Shuberrie 7 июн. 2017 г., 6:53:31

Как можно узнать, если суждено достичь Ниббаны? (В будущих жизнях)

+33
addmaster 4 июн. 2017 г., 13:06:13

Показать вопросы с тегом