Если карма-это задача, почему это повод для "хорошего" перерождения?

Редактировать: я постараюсь быть понятнее, что я хочу знать.

Философия Хороший/плохой, нравится/не нравится уже не имеет значения.

Вопрос: если карма нейтральна, тогда как "хорошей" кармы приводит к "хорошим" перерождением. Это не мои слова, Я слышал, что говорят: "хорошая карма ведет к возрождению". Что такое "хорошо" означает в контексте буддизма, не имеет смысла и почему буддисты используют термин "хорошее перерождение" - это другой вопрос. Погода или не быть богатым, в конечном счете, "хорошая" вещь "хорошая" карма все равно ведет, довольно удобно, на "хорошо" Возрождение, которую я беру как смысл богатым и здоровым, так как это только интерпретация, что я слышал.

Но что я хочу понять, почему, делая добро не может привести к перерождению в качестве, например, червяк? Почему "хороших перерождений" хочу родиться вообще повезло (на непросвещенный стандарты), когда карма нейтральна?

Я надеюсь, что это проясняет.

+930
Spencer Brooks 21 авг. 2019 г., 13:03:46
21 ответов

Пожалуйста, позвольте мне предложить один вариант: карма не является хорошим или плохим - оно просто есть.

Мы наблюдали веками разворачиваться там, где нам говорят, что это действие плохо или что плохо с моральной точки зрения. Я утверждаю, что мораль не имеет ничего общего с кармой. Мораль-это культурное понятие, тогда как карма-это часть науки и природы. Единственная "мораль" правила в природе и науке является золотое правило, и это происходит как эмпатия, обусловленных побочным продуктом средство коммуникации, созданное в наши лобные доли. Все остальные правила морали из этого или просто пытается контролировать.

Теперь, что сказал, Это правда, что плохие поступки - это те, осуждается обществом - создать более "плохую карму" таким же образом, что действия, которые мы выполняем, публике нравится создавать более "хорошую карму". Плачет создает печаль, которая вызывает депрессию, улыбаясь создает счастье, которое приводит к хорошим чувствам. Но акт мы могли бы подумать плохо в свое время был бы хорош в другой.

Карма-это не более чем космический импульс, когда мы говорим или думаем или воспринимаем или что-то делать. Это меняет дело и восприятиях и реакциях организма и, как и в результате гора косвенные эффекты. Это разграничение, как хорошо или плохо зависит от контекста и "подопытные".

+947
Davlet D 03 февр. '09 в 4:24

Да puthujjanas утверждают, что хороший посредник, значит, не цепляясь за мысли и отсутствие "деятеля", "агентства", "познающий", особенно в интеллектуальной puthujjanas кто изобрел сухой выводы. Это мило, но это не дискриминантный между хорошим и плохим медитации.

Как обычно дискриминантного между успешной "медитация" и отказ о Кама чувственность, но философов всегда стараюсь переключить тему в сторону мысли и ментальной мастурбации, и они никогда не суди по Каме и отсутствие Кама, через Virāgā, и даже меньше, за счет знания условий, что обусловлено.

Так что в лучшем случае ваш такой bikkhu

"Отказавшись от чувственного желания за последние чувственных удовольствий, господа, покончив с чувственным желанием для будущих чувственных удовольствий, и тщательно подавленным восприятия раздражения в отношении внутренних и внешних событий, я дышать осознанно и выдох осознанно."[1]

что лучше, чем быть безмозглым, похотливые puthujjana, но Випассана следующий шаг, который, как обычно, зная, происхождение что обусловлено, зная, что обусловлено и зная прекращения, что обусловлено, как правило, источник вожделения, рага, прекращение похоти, Virāgā, отказ и так далее. https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn54/sn54.006.than.html

поэтому, как только вы хотите vipassanas, сначала поверхностно успокоить тело, Читта и Мано, который просто означает, случайно будучи в расслабленном состоянии, то вам нужно, как обычно, радость глубоко спокоен, все еще взволнован, чтобы переключиться между Рупа и Читта. После установки фокуса на Читта, вы можете стать чувствительным к любом ищите слева и как обычно, цель состоит в том, чтобы успокоить эти sankharas (с Сати и мудрость конечно), потому что sankharas всегда плохо, потом как всегда радость, удовольствие остается и право самадхи устанавливается, а затем, чтобы увидеть, как эти sankaharas и 5 агрегаты и дуккха возникает и при каких условиях они будут уничтожены, чтобы сосредоточиться на бесстрастии, на исчезает, на отказа, о прекращении, об отказе.

Пытаясь получить vipassanas без права самадхи-это слишком сложно для большинства puthujjanas, поскольку большинство puthujjanas слишком похотливым, слишком безмозглые.

+946
kwriter 15 апр. 2014 г., 1:34:34

хотя насколько мне известно этот вид не аттестована на месте, я думаю, что этот обычай имеет также аспект воспитание чувства умеренности, скромности и знания ограничений в получении бесплатного проезда

монашествующих получить еду бесплатно в качестве пожертвований, только один прием пищи-это великий дар и акт великодушия, потому что миряне не обязаны кормить монашествующих

ожидая, чтобы быть бесплатно кормят раз в день, например, будет наглеть монашества, как это было бы положить больше нагрузку на мирян ресурсов

+803
avonne seideman 11 авг. 2014 г., 17:18:42

Спонтанные воспоминания прошлых жизней в Будды можно найти в Khajjanita Сутта
Для современных исследований, поздно доктор Ян Стивенсон из Университета Вирджинии Школы медицины

+793
Abdi 10 авг. 2015 г., 3:40:04

В буддизме, страдание английских слов' & 'неудовлетворительность часто используется как перевод пали слово дуккха'. В чем разница между 'страдания' & 'неудовлетворительность'?

+758
Silwas 10 июл. 2013 г., 11:24:29

Карма способствует пустота. Потому что мы пустые сущности, каждый выбор и действия вы совершаете оставляет отпечаток на вашем сознании, которое, как и все, затухает с течением времени. Так, если вы совершаете негативные действия, вы оставите негативный отпечаток на ваш ум. Сейчас, поскольку мы пустые сущности, вы, скорее всего, выполнять действия с аналогичными характеристиками на те, что вы совершили раньше. Чем больше негативных действий вы сделаете, тем больше негативных и проблемных вы становитесь. Именно поэтому внимательность и всех нужных материалов (зрения, речи и т. д.) имеет решающее значение. У вас нет природы, кроме того, что вы выберете и что вы окружаете себя. Если пустить всю эту негативность строить, не сознавая своих действий и правильно выбрав, вы будете иметь много работы, чтобы сделать в сторону очищения.

Теперь, как это относится к другим так, как ты просишь? Ну получается, что все это пустое по сути. Поэтому за вашим разумом, вы оставите след в мире с аналогичными характеристиками, как и ваши действия, таким образом побуждая других действовать подобным образом. И так как вы неотделимы от этого славно переплелись существования, вы, скорее всего, чтобы пожинать то, что вы шили.

+658
Martin Hoffman 30 янв. 2010 г., 9:36:58

В Калама Сутта Будда же говорит, что буддийские принципы не должны быть приняты без доказательства, и что это правильно ... сомневаться'. Доверие/доверие (Шраддха) в учении важна, но "слепой" веры активно отговаривали. Вот что он же говорит:

"Это правильно для вас, Каламас, сомневаться, быть неуверенным; неопределенность возникла у вас насчет того, что сомнительно. Приходите, Каламас. Не пойти на то, что было нажито повторные слушания; ни на традиции, ни на слух, ни на то, что в Писании; ни на догадку; ни на аксиому; ни на лицемерные рассуждения; ни на уклон в сторону такое понятие, что уже задумался над тем; ни на другой кажущаяся способность; ни на рассмотрение, 'монах-наш учитель.' Каламас, когда вы сами знаете: эти вещи плохи; эти вещи виновны, эти вещи порицаются мудрыми; проводила и заметила, эти вещи приводят к вреда и жестокого, отказывайтесь от них...
Каламас, когда вы сами знаете: "эти вещи хороши; эти вещи не виновны; эти вещи восхваляемое мудрецами; проводила и заметила, эти вещи приводят к благо и счастье," введите на и в которых они пребудут вечно.

Калама Сутта: Устав Будды свободного исследования

+556
Phrancisco 28 мар. 2011 г., 15:02:43

Ваш вопрос спрашивает, Если есть "что-нибудь аналогичное". По моему опыту, цок праздник подходит этот законопроект. Обмен на продукты питания подарки, которые были предложены приводит к подобной добродетельным и спокойным умом, с чувством благодарности и признательности от сообщества.

+431
JDSweetBeat 7 апр. 2014 г., 5:54:53

Если буддисты сами не могут договориться о том, какие библейские писания или традиции на практике на самом деле истинные утверждения от Будды, как может буддизм как систему, утверждают, правда?

Этот вопрос поднял из-за Есть много статей обсуждаем, или дискредитация подлинности некоторых сутр/Suttas и доктрин. Поскольку Будда никогда не записал свое учение сам, как буддийские писания передачи от Будды до нас по историческим документам, текст, или доказательство?

Говоря "буддизм как система" я имел в виду, что это оригинальный контент буддизма, исследуя историю передачи оригинала Писания'. Таким образом, мы можем понять, что обучение входит в оригинальный контент; и то, что исключается даже отсутствует оригинальный контент, т. е. вне системы.

+392
ColorCodin 15 сент. 2019 г., 6:42:21

Вселенная когда-нибудь закончится ?

Я не уверен, что кто-то имеет ответ, Честно говоря. Кто знает. Но в нашем случае, это действительно не имеет значения, что много : мы, в основном, беспокоит, что происходит здесь и сейчас, на мой взгляд.

+373
Greiss 25 апр. 2014 г., 1:17:01

Я искал через интернет, а также Википедия о Касине медитации и не смог найти подробную информацию. Объект медитации может быть все что угодно? (Сказать что-нибудь зеленый или синий для тех медитаций Касине?)

Как можно сосредоточиться на объекте? Любая мысль или заметку (как зеленый? Земля?) Это дыхание наблюдали, как в Анапанасати?

+321
semonje 18 мая 2016 г., 12:42:31

Где лежит грань, за которую формы жизни ОК, чтобы разрушать, а какие нет?

Что (т. е. "какие формы жизни?") может быть не правильный вопрос.

Если вы описываете ситуацию, основываясь на постулате о том, что насилие против ненасилия, то другой способ смотреть на это может быть агрессия против ненападении, и/или агрессии против самообороны.

Например буддисты, как правило, запрещено лгать, но есть следующие вопросы от "Хороший вопрос хороший ответ" на Господин Даммика. В главе о пяти заповедях, один из вопрос, Должны ли вы лгать убийцу, чтобы предотвратить их от убийства. Его ответ был,что

"Если бы вы сидели в парке и в ужасе человек побежал мимо вас, а затем несколько минут спустя другой мужчина с ножом в руках подбежал к вам и спросил вас, если вы видели, в какую сторону первый человек ушел, вы бы сказать ему правду или соврать ему?"

"Если бы у меня были веские основания подозревать, что второй человек собирался нанести серьезный вред первое, что я бы, как умный заботливый буддист, без колебаний солгал. Мы уже говорили, что одним из факторов, определяющих, является ли поступок хорошим или плохим, это намерение. Намерение спасти жизнь во много раз более позитивные, чем говорить ложь-это негатив в подобных обстоятельствах. Если врет, пьет, или даже воровать означало, что мне спасли жизнь, я должен сделать это. Я всегда могу загладить свою вину за нарушение этих, но я никогда не может принести жизнь после того, как он ушел. Однако, как я уже сказал, Пожалуйста, не принимайте это в качестве лицензии, чтобы нарушать заповеди, когда это удобно. Заветам следует практиковать с большой осторожностью и только ущемлены в крайних случаях".

Я могу попытаться доказать, что разница между убийством-в-мышь и убить--солитера сценарии не "форма жизни", а разница между агрессией (против мыши) и самообороны (против ленточными червями).

Убить мышь-это форма агрессии ("я ненавижу тебя, я убью тебя"). Убийство ленточными червями (точнее говоря, лекарствами собственного тела на его болезнь) - это, пожалуй, лишь форма самообороны, а не агрессии-возможно, это то, что делает разницу.

Вы можете возразить, что мышь в доме-это самооборона тоже, однако ИМО (атакующий-в-дом) отходит все дальше от обороны-из-себя: Возможно, тебе следовало бы подумать, в вашем доме, "это не мое, это не я, это не мое." и поэтому не пытаюсь защищать его, как если бы он был самим собой.

Тот факт, что мышь находится в режиме "дом" подразумевает, что ты дома-держатель или мирянин, и поэтому есть много социальных обязанностей. Что, если это не глисты в тебе, но в твой родитель, ребенок, друг и т. д.?

Я не хочу сказать, что это умно, чтобы убить глистов, но может ненападении (не убивайте мышей) против самообороны (принимать лекарства) - это способ отличить эти два сценария.

Еще одно соображение, если вы убьете сегодня мышь, то что вы будете делать завтра? Вместо этого вы могли бы предпочесть, чтобы сделать ваш дом мыши-доказательство, или, возможно, хранить продукты и одежда в Мыши-контейнерах.

Аналогичным образом, если вы устраните сегодня солитером, то что вы будете делать завтра? Я посмотрел в предисловии к Винаи, чтобы видеть, видел ли я там каких-либо инструкций о паразитах: и не найти их. "Чистка" - это разрешенный вид медицины для чего это стоит. Однако есть несколько инструкций в Виная: о сохранении себя в чистоте и о еде приготовленной пищи.

+320
Birkan Aras 21 авг. 2012 г., 11:20:37

Меня интересует простой вопрос: в каких условиях мы можем путешествовать по интернету осознанно? Для каких целей это возможно или невозможно?

+304
EpicGamerWorld 19 нояб. 2012 г., 1:44:01

Вот две цитаты от совершенства давать (Acariya Dhammapala),

Когда великий человек (Бодхисаттвы) дает внешний объект, он дает все, что необходимо тому, кто нуждается в нем; и, зная по себе, что кто-то в чем-то нуждается, он дает ему даже невысказанный, гораздо больше, когда просили. Он дает достаточно, недостаточно, когда есть что-то, чтобы быть дано. Он не дает потому, что он чего-то ожидает взамен. И когда не хватает в полной мере для всех, он распределяет равномерно, что может быть общего. Но он не отдает вещи что проблема в страдание для других, таких как оружие, яды и наркотические средства. Он не даст забавах, которые вредны и приводят к небрежности. И он не дает неподходящей пищи или питья для человека, который болеет, хотя он может попросить за него, и он не дает то, что подходит сверх надлежащей мерой.

И,

Здесь, давая внутренний дар, он дает только то, что приводит к росту благосостояния получателя, и больше ничего. Великий человек намеренно не даю собственного тела, конечностей и органов для Мары или злого божества в Мары компании, думая: "пусть это не приведет к их вреда". И кроме того, он не дает тем, которыми обладали Мара или его божества, или безумцы. Но когда мы попросили эти вещи на другие, он дает сразу, из-за редкости такого запроса и сложности изготовления такого подарка.


Это учение (если это правда), кажется, противоречит история про Будду, давая своим телом голодную тигрицу в предыдущей жизни, или нет?

Я могу ошибаться, но я могу представить, как много объяснений, почему это не противоречит "тигрица" история (история версий которые существуют здесь и здесь):

  • Дар его тела не вредит Бодхисаттвы
  • Экономия нескольких тигрят может быть важнее, чем спасение одного человеческого тела (см., например, рассказ для пиратов были убиты; или Далай-ламы якобы предположение , что это может быть лучше убить одну корову, чем несколько креветок)
  • Спасение тигрицы убить ее медвежат (т. е. ее сила) является более важным, чем спасение тела
  • Дар Бодхисаттвы его тела стала история учит, так это дар Дхармы

Возможно, мы не должны "ожидать", что все будут вести себя как (вести себя как) Бодхисаттвы: так же как и не каждый выбирает для себя "пойдет в бездомность".

В частности, я подозреваю, что если большинство людей это сделал (убил себя) это было бы актом насилия. Это было отчасти понимание Бодхисаттвы или мудрость, или что-то такое, что позволило Бодхисаттвы рассматривать его как (похвально) акт щедрости, а не как (порицаемым) акт убийства.


С другой стороны, история тигрицы и историю пиратов не входят в Палийский канон.

Thanissaro монах имеет свою собственную версию пиратская история в этой Дхамме:

Однажды подруга рассказала мне о вопрос он задал ряд его друзья. Вопрос был такой: “предположим, что ты спишь и в этом сне ты в лодке с матерью и ребенком, и многие другие люди тебя действительно чувствуете, что вы любите большое. Пират приходит и требует жизнь одного человека. Что вы делаете?” Он говорит, как он говорит эту проблему для взрослых, они думают о их матери и они думают о своих детях, они думают о том, чтобы пожертвовать себя и думаю: “Хорошо, если я пожертвую собой, он будет страдать...” и они никогда не смогут решить проблему. Но если ставить вопрос к детям они скажут, “Ну, проснись. Это просто сон, верно?”

+256
Ric Jaeson 8 июн. 2010 г., 22:20:41

Ну, чтобы не получить слишком научное понимание, но это было бы целесообразно, чтобы проверить пять сильных
http://en.wikipedia.org/wiki/Five_Strengths

Которые также известны как 5 сил, 5 духовных сил. Эдвард конце называет их пять духовных способностей.

http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/conze/wheel065.html

В этой статье Сара Деринг с 1999 года является действительно удивительным из того, что я могу пока сказать

Такая вера рождается в опыте. Это не может быть дано. Она возникает спонтанно, видя и зная себя. Из нее вытекают преданность и благодарность и преданность. Это естественная самоотдача. Это проистекает от осознания проблематичности жизни, от осознания, что существование человека весьма несовершенна. Из-за этого одна чувствителен к тому, что еще может быть, в какой-то другой способ бытия. Вера может возникнуть от слышания слова Будды, которые говорят, что есть причина для страдания, потому что можно снять так, что страдания приходят к концу. Это может возникнуть из-встречаешься с кем-то, чье присутствие, чьи манеры и слова, настолько убедительные, что они предлагают возможности вообще не понял. Оно может прийти от чтения чего-то, что неожиданно раскрывает смысл того, что говорит сердце. Он может рассвет с помощью музыки или искусства или, как это случилось со мной, от мельком что-то видел в природе.

больше http://www.urbandharma.org/udharma7/5powers.html

Таким образом, вера-это суть буддизма. Аргументированная вера сильнее, чем слепая вера, но оба хороши, если они подлинные, потому что путь на самом деле работает.

Люди, рожденные в местах, где буддизм является нормой, возможно, не очень сильно смотрел на учения на всех и еще будет жить очень в согласии с Дхаммой. Для людей, где учения появляются позже (в жизни) это естественно и хорошо рассуждать и все взвешивать. В конце концов, доверие рождается, и с великой верой приходят великие благословения.

+233
Ferenc Deak 27 мар. 2012 г., 10:00:39

Мудрость, в контексте Дхаммы, является знание о том, как все изменения, взлеты и падения. Это понимание будет в ходе практики, приведет к вымиранию скорби и несчастья. В Дхаммапада вы найдете маленькие самородки мудрости, которые можно завернуть и забрать домой. Дело в том, что если вы берете то, что было сказано, вне своего контекста, оно не может передать правильный смысл. Если вы читали историю Satthikutapeta – история этого высказывания... ( к собственному краху дурак получает знания, поскольку он рассекает его голову и разрушает его врожденная доброта. ) вы будете лучше понимать, что Будда имел в виду это.

История Satthikutapeta

Во время проживания в монастыре Veluvana, Будда произнес стих (72) в этой книге со ссылкой на Пета-призрак по имени Satthikutapeta.

Главным учеником Маха Моггаллана увидел этот огромный Пета-духа, идя на милостыню-тур с Теры Lakkhana. В этой связи Будда объяснял, что Satthikutapeta, в одном из своих предыдущих существованиях, были очень искусны в метании камней на вещи. Однажды он попросил разрешения от своего учителя, чтобы опробовать свое мастерство. Его учитель сказал ему, чтобы не ударить корову или человека, как ему придется выплачивать компенсацию владельцу или относительный, но найти ту цель, которая была бесхозной или guardianless.

Увидев paccekabuddha, идиотов хватает в разведке, думал paccekabuddha, не имея родственника или опекуна, были бы идеальной мишенью. Так он бросил камень в paccekabuddha, кто был на милостыню-круглый. Камень вошел с одно ухо и выходили из другого. В paccekabuddha истек, когда он добрался до монастыря. Камень-гранатометчик был убит учениками paccekabuddha и он возродился в Авичи Niraya. Впоследствии он был возрожден в качестве Пета-духа и уже отбывает оставшийся срок дурные последствия (Камма) его злодеяние. Как apeta-призрак его огромная голова была постоянно бьют раскаленными молотками.

В заключение, Будда сказал: "Дурак, его умение или знание бесполезно; оно может только навредить ему."

Затем Будда говорит в стихе следующим образом:

Стих 72: навык дурака может только повредить ему; она разрушает его заслуга и его мудрость (лит., он разрывает голову).

+170
Brother of Yee 15 июл. 2019 г., 19:19:10

Я отвечу на две части: то, что выглядит как Бог в буддизме и какие из них являются женщины.

Ранний буддизм не видел богов, как важно для решения фундаментальной проблемы прекращения страданий. Боги рассматривались в качестве возможного места для нашей реинкарнации. Богов не помогать нам, людям, они были слишком заняты, наслаждаясь себя (дэвов) и ревниво сражаются друг с другом (асуры). В буддизме Махаяны, дэвы не являются объектом devotionalism, уважение и обращаюсь за помощью, так что я пропущу над ними. (За исключением, может быть до такой степени, что они были перелиты в качестве Бодхисаттвы & Будд)

Позже буддизм развивался по пути Бодхисаттвы, который был основан на идее, что человек должен стремиться стать Буддой. Бодхисаттвами были модели поведения, но быстро стал преданным цели, которые будут оказывать различные посюсторонних благ, таких как защита от змей.

Также к этому времени, Будды и просветленные люди в целом должны иметь длительный срок службы, способность знать прошлые жизни, чтобы сделать "астральная проекция", и так далее. Как развивались сутры Будды, набрали больше силы, пока они были неотличимы от обычного Бога из более привычной религии, как религиозного индуизма, христианства и т. д.

Там было много споров о том, если женщина может достичь просветления (arahathood) или стать Буддой (полного состояния Будды). Я думаю, что это не спорно, чтобы сказать, что со времен исторического Будды соответствующим обществам, были глубоко сексистские и не хотят признавать, что женщина может стать Буддой.

Был Бодхисаттвы Авалокитешвары, который однажды историю прибыл в Китай стал женщиной (Кван Йин). Гуань Инь является преданное цели и модели.

Тара является важной йидам в тантрическом системы. Люди обращаются к Таре как к этому-житейская помощь и использовать методы визуализации, чтобы представить себя как Тара-- т. е. просветленным.

Января Natier имеет хорошую дискуссию о женщинах в буддизме, в этой статье, хотя это несколько характерных для "Лотосовой сутры" до конца: https://www.academia.edu/8164216/Gender_and_Hierarchy_in_the_Lotus_S%C5%ABtra

+170
faith 2 сент. 2013 г., 15:54:47

Будда учил о том, как выйти из стресса. Это систематизировано в 4 Благородных Истинах.

Все животные чувствуют страх смерти. Это также может быть источником стресса.

Випассана является неотъемлемой частью преодоления стресса. Так что держите ваши игры. Анапана специально создает больше спокойствия и релаксации, поэтому вы можете попробовать это также. Анапана содержит полный 4 основы осознанности, следовательно, вы можете использовать это как средство к освобождению. См.: АНАПАНАСАТИ - внимательность при дыхании раскрыв тайны жизни: Руководство для серьезных начинающих по БАДДХЭДЭСА монах, правильная внимательность: память и пылкостью на буддийский путь к Thanissaro монах

Галстуки-это практика правильно под правильным руководством учителя. Тогда вы можете преодолеть стресс. Ошибочно практиковали это может создать стресс. Вы можете попробовать некоторые формально организованы курсы: http://dhamma.org/, IMC - Международный центр медитации, мире буддийский каталог

+146
Vituel 21 сент. 2019 г., 1:01:26

Есть много факторов, которые держат вас привязанными к мирской жизни. Иметь детей-это только один из них. Принц Сиддхартха был сын, когда он ушел. Это просто, что ваш Nekkhamma мысли по-прежнему не достаточно сильны, чтобы разорвать узы мирской жизни. Вы действительно не имеют каких-либо особых проблем, кроме того, подвергают 1-й благородной истины. Продолжайте делать добро и культивируя разум посредством медитации. Когда Nekkhamma Sankhappa пересиливает цепляние, вы оставите мирской жизни.

+139
Lunatic Girl 22 авг. 2014 г., 11:42:57

Хаха. "атак" Хорошее слово, но я думаю, что лучше было бы назвать творческий перерыв... но даже это не правильным, потому что иногда пройти, что перерыв позволит вам добраться до следующего уровня в проекте _____, который помогает в другой проект, проекта ______ и в конце концов будет как-то дать Вам большое душевное спокойствие в медитации (потому что у вас вашу жизнь лучше обрабатывается и меньше фона заботы).

Культивирование jhanas, фундамент для развития мудрости (что само по себе является средством достижения Бодхи), требует неподвижности. Требуется неподвижность... неподвижность. Творческие перерывы, однако прекрасного и полезного для нашей жизни, напрямую не полезно для обучения (2-й и 3-й обучения).

Тем не менее, природа покоя состоит в том, что большего ты достигаешь, тем больше творческих и неотъемлемой вы станете так это должно сделать легче со временем, хотя вы можете сделать какие-то странные творческие порывы. Это потому, что инь-это основа для больших вещей, чтобы случиться. Это классический даосский принцип крайнего инь привлечения крайнее Ян.

Тем не менее, важно, чтобы волны на воде успокоиться, так что вы можете мастер инь (самадхи/ - Джана). Вы должны управлять этими творческими вспышками, но и использовать их как машину направляет внутреннего сгорания, чтобы заставить его двигаться вперед...

Я часто нахожу, что есть огромное значение в выводы, воспоминания и воспоминания, которые случаются во время медитации. У меня в виджете список на мой домашний экран, который часто используется именно для этой цели.

Я стараюсь никогда не встать и выполнить упражнение (написать сценарий, сделать что-то, что-то изменить, попробовать что-нибудь и т. д.) потому что это нарушение первое, что я говорю о неподвижности. Для того, чтобы мастер анапана, или каким бы способом вы ни делали, вы должны придерживаться все!

Так что моя рекомендация для вас будет то, что вы должны записать хороший keyword(S) для любой идея, так что вы можете вернуться к нему после завершения сеанса работы. Я рекомендую с помощью телефона просто потому, что это самый быстрый способ (и, следовательно, наименее прерывного) и может быть сделано в темноте. Не стесняйтесь автоматизации проектирования сценариев, чтобы помочь вам в этом (например, медитация таймер, который после запуска автоматически загружается блокнот для сбора любых творческих перерывов) Это не должно занять более 10 секунд. Научиться различать хреновые выводы/домыслы/странствия и собственно практические творческие порывы. Чем больше вы научитесь различать их... чем больше хороших творческих перерывов вы будете иметь. Говорить о заминировании хорошие вещи от медитации, косвенным образом, да?

Потом вернуться к медитации, делая мини 5 секунды корректировка и повторное заявление о своем намерении, прежде чем собраться снова свои 5 факультетов по подготовке.

+39
rumpelshtitsky 17 янв. 2013 г., 21:51:53

Тхеравады сатипаттхана Сутта содержит ту же ссылку:

“Опять же, монахи, как если бы он увидел труп, брошенный в сторону в могильнику, один, два, или три дня умер, обожравшись, багровея, и сочилась дело, монах сравнивает этот же корпус с таким образом: ‘это тело тоже имеет ту же природу, это будет как то, он не освобождается от этой участи.’

(МН 10 - Бодхи, Транс)

В Visuddhimagga объясняет фразу (нагноившиеся = мокнутие):

Гнойный: что сочится с гноем в изломе гноится (vipubba). Что такое Гнойный такой же как и “гноящиеся” (vipubbaka). Или,наоборот, что такое Гнойный (vipubba) - это мерзко (kucchita) из-за омерзительности, при этом “гноящиеся” (vipubbaka). Это термин для трупа в этом конкретном государстве.

-- Висм. Ви.3 (Nyanamoli, транс)

+37
Reid Pinkham 5 апр. 2014 г., 10:09:05

Показать вопросы с тегом