Во время медитации, как мне сосредоточиться

Что является лучшим способом, чтобы сосредоточиться?

И также как я могу перестать осуждать себя во время? Его очень сложно.

+892
Marian Theisen 30 сент. 2015 г., 5:29:43
26 ответов

Я вижу, что вы чувствуете себя немного евангельских после отступления Гоенка, и у вас есть огромное желание рассказать об этом другим. То, что вы пытаетесь выдать это “Дхамма Дана” пали на “дар Дхаммы”. Это лучший подарок вы можете дать этот дар Дхаммы. Поэтому на ваш вопрос:
Какой подход должны быть приняты, чтобы поощрить кого-то, чтобы пойти на курс?

Короткий ответ:... есть время и место для этого, и у вас будет ‘отпустить’ это желание рассказать об этом другим. Когда мы чувствуем энтузиазма мы начинаем навязывать свои увлечения другим людям. Но когда дело дошло до этого десять дней Гоенка медитации, вы, возможно, придется отпустить свое желание влиять на других, пока не придет время. Тогда это происходит естественно, а не как агрессивное действие. Есть уровень готовности, который поставляется в несколько этапов. Есть предварительное созерцание этапе, тогда стадии созерцания. Затем на этапе подготовки, нужно читать о Гоенка и программы и заранее знать его. Тогда будет только акция – “Время сейчас такое” момент.

+944
Al Fasoldt 03 февр. '09 в 4:24

С музыкой его трудно увидеть вещи, как они есть . Музыка, кажется, помогает, Но на самом деле сделать условия хуже.

  1. Потому что как только вы привязались музыку вы не сможете тренироваться без него.
  2. Вы начнете наслаждаться музыкой, которая будет отклоняться от пути.
  3. Счастье от музыки является временным, так как оно зависит от музыки.
  4. Это может вызвать тягу к чувственным удовольствиям(ухо).

Так что, начинать работу на своем дыхании :)

+903
samee 14 июл. 2018 г., 3:39:35

Вы можете попробовать следующее, Как я тоже присутствовал там некоторые события :

http://www.fpmtabc.org/ - больше для тибетского буддизма
https://www.facebook.com/buddhistlifemission
http://www.buddhistfellowship.org/cms/ - более Тхераваде
http://www.kmspks.org/


Надеюсь, что это помогает. =)

+874
James Browder 2 дек. 2017 г., 0:05:36

Я видел, как он упоминал раз или два, великий учитель или мастер, который имеет травму колена из-за много сидит практики. Я знаю, что если осанка неверна, или если никто не заставляет, это приведет к травмам (я читал страшные сообщения о людях, которые постоянно вредили свое тело, потому что они попробовали его без надлежащего руководства). Но, видя, что некоторые учителя с такими травмами также заставило меня задаться вопросом, если даже с правильной осанки может повредить собственное тело. Я не знаю, если эти случаи я слышал, бывают исключения (кто-нибудь видел других случаях так же?). Но, если это потому, что очень много практики, возможно, другие "безопасные" позы могли бы предотвратить это?

Итак, мой вопрос: в идеальных условиях, Как исправить осанку и силы, для него, позе лотоса более восприимчивы к травмам (в долгосрочной перспективе), чем другие позы, такие как бирманский или полу-лотоса? Или, все эти травмы мы видим из-за отсутствия необходимых условий?

Если кто-то может указать мне на ссылку, это было бы здорово.

+846
tfreedman 2 июн. 2014 г., 5:00:06

В формулировке paticcasamuppada из двенадцати nidanas, Ведана предшествует Танхо.

Насколько я понимаю, Ведана-это просто физиологическая и психологическая -и непроизвольный ответ (ощущается как приятное, неприятное или нейтральное ощущение) на конкретный стимул. Ведана сама по себе не является достаточным условием для возникновения Танхо, потому что не всегда оценка (sañña) это чувство, что может привести к подъему предпочтения (нравится, не нравится или ни-как-ни-не нравится), а следовательно, к подъему Танхо.

Если читать в этом моде, не стоит sañña размещен между Ведана и танхи?

Спасибо заранее.

+809
Violapterin 22 февр. 2012 г., 17:33:12

Нет, эволюция не делать этого. Но это вопрос сложно ответить кратко, из-за слоев соответствующих концепций. Я буду стараться.

Во-первых, рассмотрим одно из основных понятий в буддизме: это наше нормальное видение реальности страдает от трех иллюзорных аспектов. Обычно мы не видим, что то, что мы обычно называем "реальным" ... столы, стулья, электроны, наш мозг, эволюция видов организмов через естественный отбор и т. д. -- непостоянны, не удовлетворяют наше желание быть свободными от страдания, и не содержат в себе этой сущности, которую мы называем "Я". Одним из основных пунктов буддизм, чтобы понять и испытать "истинную" природу реальности.

ОК, пока так загадочно. Суть в том, что согласно буддизму, что мы видим (осязание, обоняние и т. д.) "Там" это не "Реал" - это просто способ то, что это реальный кажется нам. Хорошо используется, но очень хорошая аналогия-фильм "Матрица". Мы, в очень верном пути, в Матрице. Там на самом деле-это "реальность", но то, что у нас опыта не было. То, что мы испытываем просто, как кажется. И эта идея не уникальна в буддизм или даже к религии.

Теперь в этом наборе опыта-то внутри нашей матрицы-это материя, энергия, время, и так далее; другими словами, все то, о чем материалист ученый сказал бы: "это все, что есть в реальности". Но в буддизме, прозрение, нет, это не "все есть".

Поэтому на ваш конкретный вопрос. Причина эволюции-и 200 000 лет существования рода Homo -- не опровергнуть Камма, потому что эволюция-это понятие внутри Матрицы. Камма, с другой стороны, садится за его пределами.

Вот еще одна аналогия. Представьте, что вы игрок онлайн-видео игры, как служебный долг. В каждом конкретном матче, вы можете увеличить ваш счет, набирать очки, получить лучшее оружие. Все это как эволюция. Они происходят внутри одного конкретного матча. Но у вас также есть общий рейтинг, или "очки опыта результат" (я забыл, если это то, что треска на самом деле это называется, но идея точная), которая длится от игры к игре. Это как Камма. Поэтому прошу, если эволюция опровергает Камма-это как спрашивать, если то, что нынешний матч имеет место только в течение 5 минут доказывает, что никто не может иметь общего "опыта очков" в размере 10 000. Ответ: Нет, конечно, нет. Одно понятие в игре-спички/сансарного существования-экземпляра; в других-это понятие вне или "через" игру-матчи/сансарного существования-экземпляры.

Последний способ мышления. Современная физика допускает возможность множественных вселенных в мультивселенной. Так что наша нынешняя Вселенная уже 200000 лет стоит человек умеет достичь Ниббаны может быть только один из миллиардов примеров подобных экземпляров человеческого вида по мультивселенной, и, возможно, перерождение происходит во вселенных.

Так что, повторюсь, нет. Тот факт, что у нас есть локализованное явление называют дарвиновской эволюции (которую я принимаю, как далеко, как она идет) на самом деле ничего не говорит о "глобальной" (все-в-реальности-шкала) природы вещей.

(Видишь, я говорил тебе, что трудно быть кратким!)

+778
bearcity 12 сент. 2018 г., 23:16:15

единственная возможная мотивация-это внутренняя готовность, чтобы развивать ум и добродетель, понимая, что это Благородный Восьмеричный Путь о

мотивация, чтобы идти по пути предложенному Будда родом из очень понимание 4 Благородных Истин, по крайней мере, на интеллектуальном уровне

так что если действительно есть желание прекратить страдания, они будут следовать по пути, который способствует достижению этой цели, и добиваться правильного поддержания осознанности

если такого понимания и желания нет, то нет смысла заставлять себя и ищу других видах мотиваторов

говоря о голоде, это то же самое, как заставлять себя кушать, не будучи голодным, или даже есть аппетит

если человек понимает понятие страдания, но понимание еще не порождают достаточно силы воли, чтобы следовать по пути, есть хороший шанс, что понимание не достаточно глубокой и поэтому дальнейшие размышления о страдании и его повсеместность является, вероятно, требуется

здесь maranasati может пригодиться для разработки определенной степени samvega

Maranasati Сутта 1 (в 6.19)
Maranasati Сутта 2 (в 6.20)

в Capala Сутта (АН 7.58) Будда учит преп Моггаллана о стратегиях рассеивая сонливость во время медитации, которая может помочь в случаях ослабевает внимательность

в Vitakkasanthana Сутта (МН 20) Будда объясняет, как противодействовать неумелых психического состояния с соответствующим вниманием

в Агги Сутта (СН 46.53) он объясняет, что психические состояния являются подходящими для развития определенных факторов пробуждения

+634
Jomar Sevillejo 14 янв. 2010 г., 20:12:06

Что такое Сангха? говорит,

Сангха-это слово, используемое для сообщества коллег-практиков в буддизме. Но Санга не обязательно быть буддистом.

ТИК Нат Хан, которая также называется Thây, написал в своей последней книге хорошими гражданами: создание просвещенного общества следующий текст (он был замкнут в сокращенном варианте):

Это трудно сделать в одиночку изменить. В общине существует мощная коллективная энергия осознанности и концентрации. Это может помочь нам сделать прорыв; это воспламеняется наше понимание. В нашей практике вместе ходить, сидеть, дышать, есть, это очень важно. Когда мы практикуем с Сангхой, это проще, чем практиковать в одиночку. Иногда что-то может увлечь нас за собой.

Но благодаря коллективной практике, мы можем восстановить нашу монолитность. Даже если мы будем отвлекаться, наша Сангха может помочь нам вспомнить, чтобы вернуться к текущему моменту, прикоснуться к тому, что положительный, коснуться нашего собственного мира, чтобы увидеть, как исправить трудность.

Сангха не нужно быть буддистом. Буддизм состоит из не-буддийских элементов в любом случае. Когда я встретил Мартина Лютера Кинга-младшего, в 1966 году, мы говорили о строительстве Санга. Мы говорили несколько раз о любимом сообществе. Любимого сообщества-Сангхи.

В общине есть те, кто приносит счастье многим людям. Есть те, кто очень хорошо готовить, и есть те, кто заботиться о сад красиво и выращивать питательные овощи. Есть те, кто организует праздники в очень красивом, творческом пути. Есть те, у кого нет этих талантов, но когда они делают сидячей медитации они очень счастливы, и когда они гуляют они тоже очень довольны и приносит счастье другим. Такие люди приносят большую пользу Сангхи.

Каждый вносит свой вклад. Вы не должны быть в точности как другие. Это верно ли вы думаете о вашей семье, как ваши Санга или крупных любимого сообщества. У каждого свои способности.

Вам не нужно быть похожим на других; вы просто должны быть самим собой. Вам не нужно иметь идеальное здоровье или совершенный разум без каких-либо забот и тревоги. Вы все еще можете иметь некоторые боли в вашем теле или боль в голове.

Но благодаря практике, вы можете создать больше радости, мира, и понимания, что питает вас, кормит Сангхи, и питает мир.

Поэтому Сангха важную поддержку в вашей практике. Thây считает его настолько важным, что он часто говорит, будущий Будда-Сангха.


Определение выше-это цитата из "Пробуждения Сообщество", который описывает себя как буддисты и не Buddhsts:

Просыпаюсь: молодых буддистов и не-буддистов для здорового и сострадательного общества

Просыпаюсь-активный мирового сообщества молодых практиков памятования, в возрасте от 18-35 лет, вдохновленный учением Дзэн-Мастер и борец за мир ТИК Нат Хан. Мы собрались вместе, чтобы практиковать осознанность (и т. д.)

+582
Nemeth Ferenc 22 нояб. 2014 г., 9:17:29

Наверное, есть много ответов на этот вопрос, поскольку есть буддисты, но, как вы задаете вопрос всем, я подумал, Может я могу предложить что-то о правиле, а не форма.

Есть несколько текстовых источников относительно того, что является подходящим для посвящения - в целом можно выделить те действия никоим образом можно было бы, но тогда поведение не ведет к освобождению, и поэтому не Дхарма активности, если посвящение в соответствии с Дхармой деятельности.

Таковы четыре способа посвящения, которые в соответствии с деятельностью Дхармы, как меня учили в гималайской традиции:

  1. Преданность к собственному освобождению и просветлению.

  2. Преданность пути освобождения и просветления всех существ.

  3. Преданность к долголетию слов Будды.

  4. Преданность к долголетию учителей Дхармы, Сангхи и один.

Из этих четырех, наиболее оптимальным является первый, поскольку он подразумевает принятие личной ответственности за Дхарму Будды через максимально возможные средства.

+551
Nastya800 12 авг. 2017 г., 20:44:43

После 1-й триады в Анапанасати Сутта:

  1. Первая Тетрада: созерцание тела (kāya)
    1. Распознавая и дыхания
    2. Предлагаемых длинные или короткие вдохи
    3. Испытывает весь организм (sabbakāaya)
    4. Успокаивая телесные образования

В Маха Сатипаттхана Сутта других форм тела размышления упоминаются.

"Есть в этом теле

(1) земля-элемент

(2) вода-элемент,

(3) Огонь-элемент

(4) воздух-элемент".

Так наращивать до 1-й триады дыхания медитации и перейти к медитации 4 элементов. (Dhātu Vibhaṅga Сутта упоминает 6 элементов.)

Разработка всех стадий дыхания медитации в таком формате сложно. Лучший для чтения: АНАПАНАСАТИ - внимательность при дыхании: раскрывать секреты жизни: Руководство для серьезных начинающих по БАДДХЭДЭСА монах.

Осознание дыхания является также установление осознанности и есть много совпадений, следовательно, вы хотите прочитать на эту тему также: в Satipaṭṭhāna Suttas: введение по Пия Тан, а также Satipaṭṭhāna, прямой путь к реализации монах Analayo. Опять же это очень долго, чтобы дать его в качестве ответа здесь.

Также Преп. Аук Sayadaw па учит осознанности дыхания, затем 4 элементы медитации. Подробнее об этом см.: осознанное дыхание и медитация четырех стихий маститым па-Аук Sayadaw и зная и видя почтенный па-Аук Sayadaw.

+494
Sarasota Joe 7 июн. 2011 г., 11:51:14

Заметьте, своим умом, сейчас чувствуют себя ваши ноги, да качество передумать? Часто этого достаточно, чтобы увидеть что-то. Вместо того чтобы чувствовать себя ваши ноги, которые вы можете делать, хотя вы, как правило, Не... или чувство спины, аналогично Дзен-практиков просто ощущение своей 2-й чакры. Через что только они смогут достичь самых высоких уровней.

Есть еще один стиль, который чувствует все тело. Имея некоторую осведомленность тела позволяет тонкие тела начинают формироваться. Это со временем поможет освободить энергию-завалы и в конце концов активизировать всю энергетическую систему. Единственное требование-чтобы не "положить бензина в баке для воды" (он же, по-стимулирующей системе нон-стоп развлечения, просто чтобы очистить все внутри), и не исчерпав энергию тела, как он строит (он же, оставаясь до 3 утра каждую ночь, или нон-стоп секс, и т. д...).

Как вы прогресс по вашему опыту существующих будет, ну..., это сложно без учителя, чтобы сказать вам, что вы возвращаетесь к старым привычкам, или что вы делаете хорошо. Но, как только вы сможете увидеть, как ты стока себе и это вырезать, как и вы "потеряете свой центр", так что вы можете вернуть его, вы можете добиться прогресса. Прогресс поймать себя делать то, что утомляет вас, и остановить его, с течением времени ваша энергия увеличивается (герметизации отверстия в ведро воды, такие как употребления тяжелой пищи).

Вы будете испытывать приходя вашу систему к жизни, тогда что-то делать, чтобы вернуться на несколько шагов, и ты попадешь туда снова... и избегать вещей, чтобы тянуть вас назад, с течением времени все больше и больше прогресса в другой вид существования...

+458
kalingga 6 сент. 2010 г., 21:59:47

Этот вопрос, кажется, считают, что существует прочного "человек" или "я". Это не буддист, но, вместо этого, 'Eternalism', следующим образом:

И как, монахи, некоторые сдерживают? Дэвами и людьми существо, восхищение, удовлетворяются быть. Когда Дхамма учат их к прекращению бытия, их умы не войти в него или обрести уверенность в нем или оседать на него или могут быть решены на него. Таким образом, монахи, некоторые сдерживают. Ити 49

В буддизме этот вопрос рассматривался вопрос о лукавый Мара (Сатана), следующим образом:

И тогда злой Мара, желая вызвать страх, трепет, и террор в bhikkhuni Vajira, желая заставить ее отступить от сосредоточение, подошел к ней и обращался к ней в стихах:

Кем это существо было создано? Где создатель бытия? Где существо возникло? Причем тут быть перестанет?

ЗП 5.10

МН 2 говорит, что этот вопрос неуместен увеличение страдания, а именно:

Через его посещают идеи недостойны внимания и его не посещать идеи подходят для внимание, как невозникшее брожения возникают в нем, и возникло брожения увеличится.

Вот как он посещает ненадо: 'я был в прошлом? Я не в прошлом? Кем я был в прошлом? Как я в прошлом? Имея что, что я в прошлом? Должен ли я быть в будущем? Мне не быть в будущем? Как мне быть в будущем? Как мне быть в будущее? То, что, как мне быть в будущем?' Или еще он внутренне недоумевал о немедленном подарок: 'я? Я не? Что я? Как я? Откуда это существо взялось? Где это связаны?'

Как он учится ненадо таким образом, один из шести видов вид возникает в нем: вид у меня возникает само в него как истинного & установлено, или вид у меня нет собственной... или смотреть это точно посредством себя, что я воспринимаю себя... или смотреть это точно посредством себя, что я вижу, не я... или это именно посредством "не-я", что я воспринимаю само напрашивается в него как правда и основана, или же он имеет такой вид: это очень я моя — знаю, что чуток здесь и там до созревания хорошие и плохие поступки — это мое,что постоянно, вечный, вечный, не подверженный изменениям, и будет оставаться так же, как это для вечности. Это называется чащу видом на пустыню виды, искривления видом, извиваясь мнениями, узы мнениями. Связаны оковами мнениями, незнающие запускать-оф-мельница человек не освобождаются от рождения, старости и смерти, от печали, стенания, боли, бедствия, & отчаяние. Он не освобожден, я вам скажу, от страданий & стресс.

МН 2

В буддизме, "человек" ("puggalo") - это только "имя" (nāmo), который присоединяется обычно к пяти совокупностей. Буддийское представление-это пять совокупностей, которые заканчиваются ДТП со смертельным исходом, а не "человек".

"Смерть" ("Марана") происходит не по погибшим пяти совокупностей, но оставшихся в живых близких ("клан"; "Готто") погибших пяти совокупностей, погибшего в аварии, потому что выжившие скорбят их потери к идее "существа" или "я" или "личность", они изготовили хотя незнание.

В Саваттхи.... Там благословенный сказал так:

Монахи, я научу вас бремя, носитель бремени, взяв бремя, и сложить бремя. Слушать что....

И что такое, монахи, - это бремя? Следует сказать: пять совокупностей, подверженных цеплянию. Какие пять? Формы совокупного субъекта с цеплянием, чувство-совокупность подверженных цеплянию, восприятие совокупность подверженных цеплянию, формирователей совокупности подверженных цеплянию, совокупного сознания, подверженных цеплянию. Это называется бремя.

И что, монахи, является носителем бремени? Следует сказать: человек (puggalo), этот достопочтенный такого имени (nāmo) и клан (Готто). Это называется носителем бремени.

И что такое, монахи, взяв бремя? Это такая тяга что ведет к новому существованию, в сопровождении восторга и похоти ищу радость здесь и там; то есть чувственной удовольствий, жажда быть, жажда не быть. Это называется взяв бремя.

И каков, монахи, сложить бремя? Это безостаточно бесстрастия и прекращения этого же жаждать, сдаваться и отказываться от нее, избавление от нее, без опоры на он. Это называется сложить бремя.

ЗП 22.22

+449
Allen Manning 19 нояб. 2018 г., 9:52:52

Может ли идеал всех существ, получают освобождение, просветление, и, следовательно, прекращение существования, то, приравниваться со стремлением конец всей жизни?

Я думаю, что выше предполагает, что это идеальная: все существа должны быть освобождены. Кроме того, мы не знаем, как жизнь весны -- так, пожалуй, оно всегда может сделать это независимо от того, если там уже есть жизнь или нет.

И если рассматривать только учение буддизма, по-видимому, единственный известный "двери", единственный выход-это ниббана. Так, еще один способ увидеть идеальное, что, в идеале, путь к "двери" всегда должны быть там все время, что приходит, чтобы быть выбрать, чтобы, наконец, отдохнуть.

+432
sojie123 18 июн. 2014 г., 13:44:06

'Люди' люди, которые имеют отношение к моральным и гуманным.

"Животные" люди, движимые инстинктом (например, сюрвивализм, клановость & terroritalism), эмоции, без философской мудрости.

'Человека' & 'животное' - это состояния ума, а не физических качеств.

Например, 'состояние человека' описывается следующим образом:

Рано, говорю, что слепая черепаха, выходя на поверхность раз в сто лет, вставить свою шею в ярмо с одним отверстием, чем дурак, который пошел однажды в подземный мир бы вернуть в человеческое состояние. По какой причине? Так вот, монахи, нет поведения, руководствуясь Дхаммы, нет праведного поведения, не полезные действия, не достойные действия. Здесь царит взаимное пожирание, пожирание слабых. По какой причине? Потому что, монахи, они не видели Четыре Благородные Истины. Какие четыре? Благородная истина о страдании ... благородная истина о пути, ведущем к прекращению страдания.

ЗП 56.47

В 6.39 говорит:

Монахи, Бога, человека или любое другое доброе государство не будет видно из действий рождается из жадности, ненависти и заблуждения. Но, монахи, от действий, основанных на алчности, ненависти и заблуждения адское существо, рождения животных призрачный рождения или некоторые другие плохо будет видно.

В 6.39

Что касается Нирваны, то suttas описал его как здесь-&-теперь конец жадности, ненависти & бред. Нет 'путешествие' в 'нирване'. На пути к 'скитаться & разгуляться'. 'Блуждающих & роуминге' называется 'сансары'. 'Нирвана' находится в настоящее время. 'Сансары' не 'Нирвана' и 'нирвана' не 'Самара'.

+340
Warren Gojar 1 мар. 2012 г., 2:22:57

Как узнать дхамму, как Māhāvihāra Theravāda буддисты?

Как Māhāvihāra Theravāda буддисты узнать kammaṭhāna и Дхаммы на протяжении более 2600 лет?

+332
Linen 12 сент. 2014 г., 12:06:11

Я медитировал до нескольких лет.Во время медитации я использовал, чтобы сосредоточить свое внимание, воображая пламя свечи перед глазами.Теперь, один из моих друзей предположил, что лучший способ-сосредоточиться на дыхании.- Должен ли я менять метод? я.е-второй лучше, чем первый способ.

+302
cellis 3 дек. 2010 г., 17:00:01

13 Buddhas

Любезно Брайан Gentz

Список из 13 Будд, используемые в Сингон похоронных обрядах опирается на главный буддийских божеств, встречающихся на два важных мандалы, используемые практиками Сингон в ритуальных практиках: Taizokai (утробы мира) мандалы и KongoKai (Алмазный мир) мандала. Понятно божеств помощи живых и умерших, направляя их в сферу просвещения. В зависимости от даты юбилея покойного, панихида, связанные с божеством проводится для умершего.

Каждое божество в списке играет важную роль на разных уровнях две мандалы, помогая инициировать достичь просветления. Эти мандалы представляют собой Сростки дополнительные мандалы от ранней традиции Ваджраяны. Мандалы участников для иллюстрации и размещение божеств роли в ранней Ваджраяны текстов: чрево мира Мандала встречается в Mahavairocana тантре, и в мир Алмазная Мандала встречается в Vajrasekhara Тантры.

Список 13 Будд и нужные для соответствующего мемориального услуги:

  1. Фудо (Акала) - неподвижный сияющий Царь, 7-й день
  2. Шака (Шакьямуни) - Мудрец из племени Шакья, 14-й день
  3. Мондзю (Манджушри) - Бодхисаттва красивые пышности, 21 день
  4. Фугэн (Самантабхадра) - Бодхисаттва Вселенского красоты, 28-й день
  5. Дзидзо (Кшитигарбха), - Бодхисаттва хранилище Земли 35-й день
  6. Miroku (Майтрея), - доброжелательное Бодхисаттвы 42 день
  7. Якуши (Bhaisajyaguru), - Будда магистр медицины 49-й день
  8. Каннон (Авалокитешвара) - Бодхисаттва сострадания 100-й день
  9. Сэйси (Mahasthamaprapta), - Бодхисаттва, который протекает с энергией 1-й годовщины
  10. Амида (Амитабха), Будда бесконечной жизни и жизни 2-й годовщины
  11. Также (Акшобхьи), - неподвижный Будда 6 лет
  12. Дайнити (Вайрочана), - Великий Будда всеобщего освещения 12-летие
  13. Kokuzo (Akasagarbha), склад космических Бодхисаттвы 32-й годовщины

    Мандала Garbhadhatu (Утробы Мира Мандала)

Garbhadhatu Mandala

Любезно Peehyoro Акала

Vajradhātu Мандала (Мандала Мира Алмаза)

enter image description here

Любезно Peehyoro Акала

+293
Kafkaesque 20 сент. 2015 г., 5:32:13

Независимо от подлинности цитаты, Это звучит аутентично мне.

Это просто означает, что нет никакого наказания за что-либо. Карма-это причина и следствие. Никто в этом не виноват никто, кроме наших собственных действий наказать нас как и мы их. Я знаю, что я могу чувствовать себя наказание, когда я начинаю злиться и особенно после того, как я успокоился.

+274
Akinola Tunde 2 дек. 2014 г., 21:17:47

Г-н/ г-жа Смит, которая очень содержательный вопрос. Как правило, вы можете предложить то, что когда-нибудь вы чувствуете вдохновение или чувствуете, что это полезно, независимо от того, монах может быть разрешено или не желает получать, было дело в намерении это сделать.

Какой подарить цветок, просто взяла для своей радости, некоторые тенистое место, чтобы отдохнуть, какой радостный и преданный поклон и сложить руки, некоторым хотелось "май преп. получает все, что ему нужно для его пути. Может он никогда ничего не пропустите".

Мой человек предполагает здесь, что мистер/миссис Смит спрашивает, Что положить милостыню-еду искать монаха в миску. Это может быть хорошо рассчитывать вот некоторые вещи, которые он не может получить или использовать его:

  • сырое мясо, сырую рыбу

  • некоторые виды мяса, как змеи, тигра, медведя, собаки, лошади, человека

  • сырого риса, зерна, семян, муки,... (еда, которая должна быть приготовлена кулак), некоторые получают мгновенной еды

  • он может иметь трудности с цельных фруктов, кокосовые орехи, если нет необходимости закладывать помощи... так как не вредит sheeds.

Помимо этого, существует не так много, он, возможно, не в состоянии принять.

Это как бы хорошо, что касается монаха всегда как маленький ребенок в отношении еды. Смысл может быть, даже думать, как он может, что он может понадобиться... при наличии возможности, но по крайней мере это лучше отдать половину из вас хот-дог вы просто едите, или конфеты, вы просто хотели взять, потом богоубийство у вас нет удачи, чтобы быть не в состоянии давать то, что уместно привести. Что-то люди часто режут, чтобы использовать редко возможность. Что бы вы не могли бы иметь у себя дома, может быть, половину яблока со вчерашнего дня, у меня всегда выше достоинства, чтобы дать то, что есть, или висит на, чем опера или взяться за такое ради.

Это также не проблема, чтобы дать другим после еды, если они вдохновлены, если увижу, богадельню, умоляя монаха, как может мыть предметы или лекарства. Одинокий живет Tudong-монах зависит почти во всем исключительно на подаяния круглые и мудрые люди. Иногда даже Дхамма-книга-хороший подарок.

Это конечно хорошо и является признаком обязательство, думает также: дать нужную сумму и что он может использовать и носить с собой. Как открыть экономии например. Есть те, не используя посуду, ложки. Это может быть, что его чаша полна риса, а не прочими пищевыми бы больше места.

Это совершенно не так, чтобы попросить, чтобы заглянуть в чашу, так что можно было увидеть, чего не хватает. Это тоже не неправильно, чтобы попросить чашу, чтобы наполнить ее. Это тоже не неправильно Просить за ожидание, предлагаем место, чтобы сидеть, и подготовим еды, или спонтанно пригласить в дом или место для приема пищи. В таких случаях, когда приглашает принять свою еду, это хорошо, чтобы думать, что он может быть не предоставлена позже требования, как напитки и тоник. Выступая в качестве исключительно милостыню-ходок без другой поддержки, это хорошо, чтобы думать также о воду и тоник-пить в течение дня. Для монахов, живущих в этом смысле, то, что дали на его круглой, что является его пищей на один день, нет магазина или другого источника. Некоторые из них едят всего один раз, исключительно то, что дается на милостыню круг в миску.

Это не плохо, чтобы об этом думать всегда, даже если в городе. Никто не знает нормально монахов обстоятельствах. Так что это не хорошо, чтобы думать таким образом, как "о, что он будет обеспечен и там и там" или ", которые будут организованы в своем монастыре".

Лучше думать как при встрече с ребенком, что не будет претендовать.

Надеюсь, что дает более светлым и радостным спектре много шансов. И г-н/г-жа не может сделать ничего плохого, это самое важное! Просто "креатив" и осмотрительны, не давая эгоистичные мысли и сомнения какие-либо изменения в такой благословенный момент, является лучшим.

Если вы приезжаете в монастырь, лучше дать вам помощь заложить помощи там. Важно: так как вам могут дать и вещи, чтобы поесть на потом: то, что когда-либо монах получил на еду, он и другие монахи не разрешили бы съесть на следующий день, даже если снова дано. Поэтому такая пища исключительно давая мирян.

При предоставлении прямого пищевыми продуктами, уважать и двумя руками в руку монаха и не трогай, или снова поднять его.

Дать пищу или что-либо, до получения Дхаммы, например, как кулак самое лучшее, когда идет в монахи. Они не могут принимать после себя.

Это хорошая тема и там зачастую многие неправильно assumings "монах ест", "что должен...", так приятно разворачивать, если возникают вопросы.

Теперь моя персона, тем не менее, необходимо подготовиться к его милостыню-круглый, так что он останавливается здесь.

Предупреждение: Будьте осторожны, что то, что портит дурака, который получив знания! Он/она может думать таким образом, как: "монахи должны... свой долг... так и так он должен получать..." получив много знаний о возможных обязанностей другим, не знаю практику и как было на самом деле, и забывая о акцентом на WN mindstate, что каждый из всех здесь никто ничего не делает то недостатки, distroys Его благости, с каждым своим поступком, по его мнению, делают существу, по крайней мере. Щедрость-это путь поддержки требует не только мудрости, но и правильный вид. Нормальный человек и даже дурак не в состоянии ходить или даже до этого.

Может человек объявить здесь похвалы:

Мистер/миссис Смит вопрос, поступок, является выдающимся. Таков путь человека с upanissaya в традициях благородных, и один с таким отношением ничего не может, но и процветать на пути. Введя место, ожидая встретить замечательных друзей, он/она не просила ничего, кроме: "друзья, как я могу дать? Что я могу дать? Как я могу заполнить потребности? Как служат наши учителя, те, старшие, те, мы руководствуемся, в первую очередь?" Все восприняли этот поступок как образец, поезд его отношение в этом случае не задать и Демант на первом месте, не говорит о правах, но выглядит, как он может лучше давать и служить, естественно, победителем на этот путь, человеку очень богатый человек, который уважают и почитают тех, о несудимости и мудрый, где-либо появляется, что-либо assambling он/она входит, не должны по идее быть бедным и нуждающимся.

Anumodana!

(Мой человек постарается вложить в этот день, с радостью отвечу и приведу как можно больше подсказок для вас не поймала Мара-kileasas, добавить переговоров и показания к наиболее доступной основой для развития базы)

Много мудит!

Возможные дополнения важны:

Не нарушать заповедей, вред ваша добродетель на Оке сделать Дане: Что всегда находится рядом и своя хорошая. Не берут, даже убить, лы... ради отдачи. Даже хорошо сделаны, брать и давать, это же максимум, но не принести пользу, по крайней мере. Тот, кто реально ничего не дают в подарок, так как он может сосредоточиться больше одного уточнения и больших даров, что добродетели. Иногда отпустить желание сделать Дане может быть больше заслуг, чем такие внешне действовать. Но остерегайтесь самостоятельного обман и отмазки тут так же. Скверн умные и быстрые.

Остерегайтесь Мара-kilesas, демоны загрязнений:

Есть хороший разговор с хорошим сюжетом вен. Аджан ли, что дает хорошие explainings: демоны Скверны: (Килессо Мара)

Не дать победить или вред:

Есть много людей, которые дают выиграть, получить в награду богатство, честь, влияние, пользу. Таков краткий запредельный существу, хотя это может также работать. Есть даже много людей, которые дают высший дар Дхаммы с мысли вредить другим, и с кем-то подраться. Вот почему Будда привязан "не вредить другим с вашим подарком" на то, что делает благотворное подарок.

Сок как тоник в течение дня: есть некоторые фрукты допускается Будды, где сок может быть сделан, например, цитрусовые, Аппель, манго... (общее дерево-плоды и фрукты). Если желающих таких служить, сок нужно готовить затем процеживают и перед подачей на стол холодную. Такие могут держать один день и принято во второй половине дня. Сахар может быть добавлен. В отношении упакованных соков, не все монахи и общины не боится, чтобы получить его. Иногда это не легко найти, если сок сделан таким образом и то, что она содержит. Кофе без молока и чай подают. Эта тема может быть обработан самыми разными отдельными сообществами. Никаких проблем, чтобы задать в продвинутые "преп. Господа в состоянии получить и воспользоваться этим или, что если бы дали?" Обратите внимание, что молчание обычно означает не "нет", но дай вам свободу, чтобы принять меры, как пожелал.

Основные блюда - рис обязательно?

Нет, не на всех. Хлеб, макароны, картофель... в чем-либо основной nutrishion, если желая давать целое блюдо, отлично. Это может быть достойным говорить здесь, что это не обычно, чтобы получить/ешьте больше побочных продуктов ("карри"), что 1:4 в отношении ООО "рис". Так что монах бы возможно не хватает питания уделяется западной кухни С много еды "сторона-еда" и меньше гарниров "главная еда".

Источников больше о еде и медицине:

Тот, кто знает много о других способов, может поможет. Используемые в этом случае имеет преимущество для пользователя. Использованы таким образом, чтобы поносить и обвинять других, даже если права, но с неблагими виду, не приносит никакой пользы для одного. Как даритель вы не обязаны знать, что необходимо и уместно дать, но если нравится быть идеальный даритель и радость, это хорошее применение:

БМК 2, Глава 4: Питание [БМК 2, Глава 5: медицина (ВКЛ. Тоники для После полудня и еды для больных монахов)

Положив еду в миску

Поскольку не подобает и не обычного, чтобы поднять крышку унитаза широкий, но можно еду осторожно в него, один за другим. Это хорошо, чтобы не коснуться чаши, это может повредить поверхность и это не легко исправить такое для монаха (в Азии, из этого жители верят, что, прикоснувшись к чаше приносит несчастье уже разработаны). Если вы хотите дать гарниры, думая о возможных заботить о монахах wefare, в небольших напрашивается (думаю, на что он имеет возможности никак не, чтобы заботиться хорошо о упаковочный материал, здесь тоже хорошо) или поставить гарниры как их в миску. Хорошо помнить, что некоторые монахи идут не только для них, только для подаяния, а доля продовольствия в людишек. Некоторые могут сами или помощник с ними, получать гарниры, сладости, фрукты... в виде небольшой "коробок пикник". Следить, как это выглядит правильным для вас и ситуации, и как вы думаете, это хорошо. Некоторые монахи могут не небольшая проблема, чтобы взять как-нибудь дойдет, кто-то может не есть еще свобода. Не попадайте в такие идеи, как: "он должен, должен...", что снижает просто Вы себе во благо".

Температура Заморожены, если не мороженое, это может не так легко принять, но хорошо, если готов к употреблению. Температура не только играть в плане того, что вы хотите дать и, возможно, для получения играть правила и не будет никаких требований вообще. Чтобы горячая: монах, хотя это может быть редко встречаются, несет свою миску с руками, а не на поддержки, ни защиты, тепла вам, но в чаше будет касаться быструю руку, может ранить и заставить его даже выронил миску или не в состоянии нести. Может быть осторожнее на таких относительно свежего вареного риса. В случае, если такое произойдет, то, возможно, любит, чтобы предложить некоторые листья или кусочек одежды, или какая нибудь идея есть.

Ресурсы для Дана и его практики:

Рекомендуется Дхамма-переговоры и эссе:

Внешне фундамент для практики - замечательных друзей: Человек, который желает процветать и на пути следует избегать, чтобы связать с жадными и скупыми людьми, избегайте мест, где demanting, претензий и прав хвалят и ассоциированный с людьми, радость давать. Не делать так, меньше радости и обучения можно ожидать. Приглашая людей принять участие в тех делах, прямые или косвенные очень ща и дополнительные заслуги. Помогая в выполнении Даной могут получить даже больше заслуг (потому что одни радости и разума), чем собственно даритель может получить.

Лучшей желаю вам может дать как корона на твоей милостыни, как существа могут принести пользу в мире и beyoun (от моего лица смотреть, обратите внимание, это не Супра, но приземленные)

Может преп. прими это подношение, еда моя, и пусть это будет поддержка самых высоких и самых сострадательных цели он стремится, и покинул дом, чтобы стать еще Arahat только если не еще, давно живу, честь, благополучие и сила, так что он может быть непревзойденным полем заслуг для многих давно.

В случае, если он не сумеет войти в путь, или получает ее без такой устремленности и усилий, вы одна в отделе и будущий раб, рабыня или сторонник. В случае, если он соответствует высокой стоимости вашего подарка, вы, возможно, никогда не сумеют иметь лучшее соединение для благородных и путь. (Это как большие и хорошие правители, лидеры, с большим количеством слуг и в окружении мудрых появляются в этом мире)

Конечно, такое желание должно быть честным и глубоко в сердце, а не только беспроигрышная стратегия. Чистое сердце всегда побеждает, нет терять в давать вообще.

На официальных ссылок (примечание: не требуется), см.: официальных предложений

Делаю тремя способами

В то время как "никто" может судить о вашем уме, это самое важное. А, кроме того, что приемлемо и выгодно, брать на себя правильные жест тела, как выйти из вас обувь, дать не снизу, а как запрос будет принят, действовать скромный, тщательный и не быстрый... говорить , что вы хотите сделать и свою преданность смиренных слов и понятно, так что нет никаких сомнений, что вы делаете внешне. Просто давая может быть светодиодной или какой-либо. Вы могли бы пожелать, чтобы он/она держит его для вас позже.

Радуйтесь

В вас дело, пока он готовит, а делать, и потом, всегда помните это, и хотел бы быть в состоянии сделать это снова. Не думаю, что в пути, что когда-либо причина, "это могло бы быть лучше не давать..." и Брун поле плоды существу с такими.

Anumodana!

(Ах, да, не забудьте поделиться ваши заслуги, приглашать других, чтобы радоваться с ним/вам и рассказывать о добрых делах, а не на себе, но как источник вдохновения и мотивации для других, на радость тех, кто способен иметь радость видеть, слышать и делать добрые дела. Приглашаем людей, ближних и дальних, на улице, другие рядом, чтобы помочь и присоединиться к вам давать.)

Чаевые в reagard организованных монастырей:

Современные и западные тенденции-это продуктивный и эффективный. Что, конечно, может водить в заблуждение целые общины и, если вам не терпится людям управлять местах, это может быть радость-убийца и развивать что-то вроде "Если вы заинтересованы в предлагая еду, пожалуйста, отправьте пожертвование форме или обратиться в монастырь". Помимо хорошей подсказкой искать лучшей сочувствие и добрую волю, как и understandig, не следует считать, что управление, монахи, монах один-один. Иногда это хорошо, чтобы искать прямые пути монаха и ходить дворники и менеджеры, которые, конечно, могли бы иметь лучшие намерения. Небольшие, скромные местах, которые не ставят стандартами на первое место, но открыто получаете и пусть люди лучше свои заслуги и может принять несовершенство зачастую больше радости и больше фруктов. Это же не значит, что мудро быть не очень ответственно с вашей свободой для вас на пользу.

(Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для использования в коммерческих целях или другими wordily выгоды, но намерение к освобождению: так делиться без границ что-нибудь еще)

+256
Abdulrehman Sheikh 6 дек. 2012 г., 7:40:09

Может кто-нибудь объяснит мне, как медитировать для того, чтобы увидеть, как sankharas можно манипулировать и изменить так, чтобы не чувствовать, что текущая ситуация фиксируется и должен и беспомощен.

Буддийская практика, в первую очередь, использует мудрость, но и концентрацию, особенно когда мудрость разработала концентрации. "Вспоминая" быть мудрым или используйте мудрость означает "памятование". "Осознанность" - это "вспомнить". Внимательность помнит, чтобы принести и использовать мудрость.

От того, что я слышал, есть 3 Sankharas : Кайя, Ваци и Читта или Мано.

"Ищите Мано" находится в более приземленные учения о "Камма" и, возможно, учение Абхидхаммы добавлены в более позднее время пали suttas. Мы можем игнорировать этот вопрос и сказать:

  1. Кайя ищите = в & ВНЕ дыхания

  2. Ищите Ваци = мышление

  3. Ищите Читта = восприятие и ощущение

Примечание: слово "ищите" выше не означает "формирования", "изготовление" или "состояние". Это означает "производитель" или "кондиционер". Например, мышление-словесным кондиционер (Ваци ищите), поскольку его условия или речи фабрикует. Стараюсь быть логичным. Старайтесь избегать переводов, которые создают путаницу.

Как я могу манипулировать ими во время медитации и в чем же я манипулирую им, так что я могу видеть, что есть свободная воля и что я не беспомощны, не могли бы вы описать какие конкретно методики я манипулировать или изменить конкретное ищите.

Читта ищите слишком тонким, чтобы манипулировать или управлять для новичка. Таким образом, вы должны сосредоточиться на контроле Кая ищите & Ваци ищите.

Как контролировать Ваци ищите описано в МН 19 и многие другие suttas, таких как МН 61 & 20 МН.

Как контролировать Кайя ищите описано в МН 118.

Возможно, мое восприятие несколько портил, так что я действительно хочу чувствовать, что я имею власть над моей ситуацией с помощью прямого видя, что сие не нужно и вам манипулировать и сейчас меняется, потому что вроде как надо.

Проблема в том что ваши "взгляды" & "мышление", а не "восприятие". Как правило, для стабильной психики, его нравственные взгляды (хорошие и плохие), которые должны быть отсортированы. Таким образом, обратитесь к МН 61 & 19 млн, как я предложил.

Это означает sankharas (что мы делаем uknowingly, что может быть остановлен, со свободной волей) для меня его, как они имеют власть над меня это истина в последней инстанции.

Слово "ищите" не всегда означает "формаций". В конечно контекстах, таких как 2-ое условие зависимого возникновения, ищите не "волевой", но не волевой; стихийно возникающих от незнания; без нашего решения или контроля: поэтому лучше отказаться от перевода "формаций".

Если Вы читаете МН 19, как я рекомендовал, вы поймете, как неразумно мышления, возникающие без свободы воли (так называемый "ищите" в зависимого возникновения), а также мудрого мышления (так называемый "paṭisañcikkhato"), который используется, чтобы остановить неразумного мышления . 19 млн-это самая важная Сутта об управлении Ваци ищите или невежественного мышления.

В итоге, вместо того, чтобы быть обеспокоены термин "формации", обратите внимание на два условия, а именно: (I) неразумно мышление; и (II) мудрое мышление.

Как Будда-К-быть, вы должны использовать мудро мышление, чтобы победить неразумно думать.

Потому что из моего первого вопроса, как вы видели там был монах, который сказал что этими вещами можно манипулировать, что кажется, что они не должны и можете с свободной воли и умелого внимания,осознанности быть остановился, если да подскажите пожалуйста как и пожалуйста опишите как и что происходит, и я постараюсь его. Спасибо всем.

На ваши вопросы ответил в 19 млн. 19 млн читать внимательно и практиковать учение, пока вы не можете подражать Будда-К-быть и идти по его стопам благородных.

Кроме того, постарайтесь контролировать свое дыхание (Кайя ищите), чтобы помочь вам успокоиться. По крайней мере, на короткое время, практиковать какой-то осознанной долгого дыхания, включая подсчет дыхательных движений. Хотя это не правда Анапанасати, он все еще может помочь контролировать ум, тело и импульсы ("asava").

Однако, самое важное практика управления Ваци ищите методами в 19 млн, 61 млн, 20 млн и т. д. Использовать мудрое мышление, чтобы победить неразумно думать.

Как только вы можете контролировать свои мысли, чтобы ваши мысли только нравственно здоровый без вредных мыслей, тогда вы можете практиковать Анапанасати в правильном более изысканным и достижения вхождение в поток.

+251
Tim Stahl 20 дек. 2015 г., 23:07:27

Так как вы ищете вдохновение, подобное сравнение , как нужно есть, как будто они едят их собственный ребенок потерял в пустыне, чтобы понять недостатки похоти, я думаю, Alagaddupama Сутта является хорошим местом, где Будда дал десять сравнений, чтобы понять истинную природу чувственного удовольствия.

Здесь Будда говорит, что человек должен видеть чувственное удовольствие как голые кости, кусок плоти, Факел из соломы, яму сжигания угля, мечта, взятый в долг товар, фруктовое дерево, бойня, кол мечей или змею голову , чтобы понять, есть истинная природа.

В соответствии с комментарием и subcommentary чувственное удовольствие здесь означает половое сношение или выражать сексуальное желание другими способами, в том числе обниматься, ласки и другие действия, чтобы удовлетворить свою похоть. Первые 7 из 10 сравнений описаны более подробно в Potaliya Сутта , а также здесь (резюме всех 10 разъяснения).

Голые кости, бесплотные, перемазанный кровью, бросили на голодную собаку, но не может удовлетворить животного голода. Аналогично, чувство-желания отдавать нет длительное удовлетворение

Комок плоти , для которой хищных птиц бороться друг с другом; если птица что захватил кусок плоти, не уступает она, может встретиться смерть или смертельную боль от клювов и когтей других птиц. Аналогично, в смысле-желания являются общими для многих (bahusādhāraṇa), т. е. те же объекты чувств могут быть востребованы многими и может стать причиной смертоносных конфликтов

Факел из соломы , проводимой против ветра может вызвать серьезные ожоги нерадивый человек, если не быстро отброшены. Аналогично, чувство-желания будет сильно жечь (anudahana), т. е. в значительной степени навредить ему, кто бездумно, и не подозревая о серьезной опасности, вкушает их в вера в то, что они принесут свет и радость в его жизнь.

Яму с горящими углями , в которой волокут по другим; если он не может освободиться от захвата, он будет брошен в огонь и поглотила его. Точно так же, чувства-желания, как огромное пожарище (mahābhitāpa), в которых жертва тащится от плохой компании, или его собственные поступки, заставляя его возрождения в жалких Штатов горе

Сон красивый пейзаж, который пропадает при пробуждении. Аналогично, чувства-желания-это краткая иллюзия (ittara-paccupaṭṭhāna), словно сон, и разочарование после того, как один пробуждение от влюбленности к реальности

Взятый в долг товар , по которому заемщик сдуру гордится собой в общественных местах; но изъятые владельцами, когда они видят хвастливый человек. Аналогично, чувство-желания временны (tāvakālika), а не подлинного и прочного владения того, кто пользуется им, наполнен тщетной славы.

Фруктовое дерево залез тот, кто жаждет плодов; но другой человек, также падки на них, но не в силах подняться, выбирает другой способ и валит дерево; Если же не первый человек быстро спускается, он переломает себе конечности. Аналогично, в слепой погоне за чувственным удовольствиям можно “сломать все конечности” (sabbaṅga-paccaṅga-bhañjana), может понести тяжелые травмы тела и ума. Суб-сомы относится также к наказанию и пыткам, понесенные бесшабашные поступки, на которые люди руководствуются чувством влюбленности.

Бойня (или место исполнения): потому что чувства-желания, как мясник (или палача) блок (adhikuṭṭana). Это может означать, что чувства-желания убивать много чего благородного в человеке и отрезать его высшего развития.

Кол мечей: чувства-желания-пирсинг (vinivijjhana) проникая глубоко внутри, причиняя раны, где их не было. Невыполненные или разочарование желание, или боли от ревности, это, действительно, похоже, что древние пытки состояние мечей.

Змея голову: чувства-желания-это серьезный риск и опасность (sasaṅka-sappaṭibhaya) для нынешнего и будущего благосостояния, если один ходит неосторожно.
Alagaddupama Сутта [Nyanaponika Тера транс]

+219
Carol Ann 26 окт. 2017 г., 15:01:09

Я думаю, что следующим может быть немного странным, чтобы быть здесь задаю прямой и не побоюсь этого слова, немного эгоистичного, но я сослался на это место, чтобы задать вопросы, и у меня есть несколько вопросов. Но во-первых, некоторые сведения о себе, что я знаю, и, наконец, проблему.

Во-первых, мой опыт с буддизмом немного повсюду. В основном это области дзен-буддизм, и в первую очередь это от Алан Уотс. Этот человек был действительно мой первый шлюз, чтобы сбросив иллюзию эго, отделенности от того, что есть, и лучшее понимание того, что одна идет с существованием, как это. Я во многом пришел из Wattsian точки зрения, но и других влияний, которые выделяются труды Джидду Кришнамурти, Джон Кабат-Зинн, Сэм Харрис, ТИК Нат Хан, Экхарт Толле, Moojiji, Sadhguru, Рам Дасс, и Терренс Маккенна, чтобы назвать несколько. Общие темы на эго особенно темы я впитал в себя, и попытался взять себя как-то просто, с минимальным субъективное навязывание, как это возможно: просто вместо того, чтобы постоянно втянутым в игры из прошлого, из будущего, бытия-то информация или изображения, видеть через различные иллюзии все это. Все изменения в обществе, которое определяет константы. Об опыте эго смерти, я сделал все медитации, как Випассана, но в основном мои взгляды на реальность нет эго и принятия "вечного сейчас", как Алан положил ее в основном от интеллекта: нет мыслитель мыслей, щуп чувств. Нет постоянной карикатуре, на что призрак почти исчез.

Теперь, все это здорово, потому что человек действительно получает точка зрения больше в линии с миром в объективном смысле, больше в соответствии с тем, что вместо того, что сделать вывод по факту, судить и тому подобное. Кто-то может спросить: "боже, у вас много ресурсов и вы получите базовые суть иллюзии эго, так в чем проблема?" Проблема на самом деле происходит с точки зрения эго, на самом деле; что мне делать с моей жизнью после реализации не собственной? Я в основном понял, что я хотел сделать с моей жизни всегда было с точки зрения эго: чтобы заработать деньги, чтобы иметь статус, быть человеком существа, и я не хочу ничего из этого. У меня в хоспис и сестринский с моим реализация идет с миром, поэтому я предпочитаю помочь тем, кто жив, чтобы быть удобным в то, что их состояние, но теперь я понимаю, что я делаю это с точки зрения воздействия. Чтобы заставить себя сделать это, потому что я знаю, даже если это из области собственной иллюзии, что я несколько "святее" с информацией и действовать таким образом. В некотором смысле, я бы через свое эго против эго, и что в буквальном смысле является эгоцентрической делать.

Это рассветало на мне, я понимаю, что у меня нет интереса к этой работе самих, и что на самом деле убивает это все для меня. Я делаю это для целей, для целей, но реальность не имеет конца или цели. Я чувствую себя пойманным между субъективным навязывания обществу и то, что мы говорим мы должны сделать, против объективного понимания того, что мир и то, что просто есть. Почему я должен продолжать это делать? За деньги? Кого это волнует, когда мое сердце действительно не в нем? Я постоянно чувствую помыкать в социальном контексте, что я буквально кожей-инкапсулированные эго, что должен делать X, и прямую, как Г, но я не вижу ничего по существу нет. Я буквально чувствую, что моя жизнь-это когда я помыкать другими, и все причины, меня подталкивает не стоять на любой уровень давления, чтобы быть совместимым с жизнью в ее простейших, натуралистический смысл. Я придерживаюсь той точки зрения, все, что я могу сделать, это предложить свое время для других, потому что валюту всю жизнь, но я чувствую, но искренне заботятся о других и печалями, это не время я чувствую себя в полной мере использоваться для Я чувствую, что сукно его в вещи, которые я делаю как призвание, как задний слой, вместо того, чтобы быть первых рядах, ибо она находится в авангарде в моей жизни. Я понять боль других и понять, что большинство их боль идет от их точку отсчета в основном, и все, что я могу поделать, что причина в моей голове, как их эго создает. Как я могу помочь им увидеть, что? Я знаю, что это, но похоже, что у меня есть некоторая информация, но мне не хватает языка, чтобы говорить об этом другим, чтобы получить его. Он чувствует, как будто я пытаюсь забить квадратный колышек в круглое отверстие, что-то попадает в яму, четко, но это не то, что у меня есть в продаже. Я ищу, чтобы положить квадратный колышек в квадратное отверстие, и тут появляется проблема.

Я чувствую себя другой ход в порядке. Это было в глубине моего сознания, как я уже был на этом пути, но я чувствую, с моим пониманием и вкус это, возможно, углубиться в буддизм, Дзен или иначе, в гораздо более глубоким образом. Не так интеллектуально, слушая многочасовые лекции на YouTube, чтобы узнать в свою комнату, но культивировать жизнь и царство бытия, где это все игра, шоу, возможно, не только для себя, но и для других. Имея больше инструментов и особенно других живых людей рядом со мной, чтобы показать мне путь может помочь мне иметь больше боеприпасов, чтобы помочь другим, чтобы потенциально учить и помогать людям быть более непринужденно с миром таким образом. Я знаю, что центральной темы, что ничего не должно быть сделано, что ничто не должно быть сделано, чтобы улучшить себя, но есть что-то в мой опыт смерти эго, что делает, как я живу, как странный фильтр, что я знаю гораздо больше жизни, чем как я живу в нем.

Меня свяжут, я чувствую, застрял: там нет места рядом со мной, которые появляются, чтобы научить эти понятия и как их применять, нет же отступает или мне не мерещится учиться этому и найти способ по-настоящему жить, учить его и быть с ним не как уровень интеллектуального осознания в его сознании, но острие и ядра в происходящее, ибо оно совпадает с фактами из жизни мы можем наблюдать. Я живу в горах Поконо в Пенсильвании, и единственное, что здесь что-то отдаленно духовная церковь. Я не придерживаюсь христианского канона, ибо он утверждает, что собственная личность/душа/эго должно существовать, и это то, что не соответствует действительности. Я чувствую, что все, что я знаю благодаря интернету, но в таком специфическом социальном контексте, что нет места, чтобы действительно применить это как образ жизни; она буквально остается в его сознании, а не в авангарде. Возможно, я смогу предложить себя более живыми и иметь жизнь, где жильцы не самообслуживание, один всегда в состоянии было бы полезно, чтобы учить и воспитывать других, вместо того, это лишь в моем сознании, что я делаю. Я могу избежать боли вложение в здоровье, до состояния, чтобы такие идеи как константы, но то, что я пытаюсь помочь другим понять, что слишком? У меня есть понимание этого на себя, но мне не хватает глубины его учить этому, чтобы помогать людям.

Я хочу извиниться за то бессвязное, и я очень четко написал роман, и я уверена, многое из этого похоже на работу приложение "как я могу жить карьеру как буддист" или что-то, но правда в том, что я чувствую о моем отношении к все остальное просто настолько глубоки, что я постоянно чувствую, что я в Шоу Трумана-как опыт, когда я рядом с другим. Я не могу придерживаться своих взглядов и идей, я вижу их как оскорбления, и в конечном счете я не могу жить таким образом, что в глубине души, похоже, больше действительно к реальности. Я чувствую себя в ловушке и вынуждены жить как эго, и я, например, вообще удивляет, чтобы быть в таком состоянии, для эго-это иллюзия! Я думаю, что я в основном спрашиваю, за ресурсы, для чего-то, что-нибудь, чтобы помочь сделать эти типы понимания мира что-то более применимое к жизни в нем, а не высокого уровня созерцания в моей комнате дома. Что толку нет себя и осознавая единство со всем остальным, что есть только, чтобы он выбивался из вас, и будут вынуждены ассимилироваться в обществе и образ жизни, что относится к этой реальности, как не практично? В конечном счете, как я могу сделать опыт и понимание личности не в качестве ткани, чтобы жить полноценной жизнью с таким пониманием, как сердце его, не то, что часто рассматривается как дополнительное, в сторону, в повседневной жизни?

+218
audio 27 янв. 2017 г., 0:07:46

Некоторые техники медитации использовать в ноздри в качестве точки концентрации, другие только отметить, что следует дышать через нос.

Многие люди имеют проблемы с этим и только дыхание через рот. Является ли это проблемой для медитации? Насколько это серьезно?

+151
user61310 27 июн. 2013 г., 18:12:39

В начале suttas, такой вопрос считается неактуальным для практики; то есть, пока есть проблема, и вы можете что-то сделать, то в любое время тратится на интересно, чьи это проблемы, что представляет собой проблему, у него есть неотъемлемое существование общей для всех существ и т. д., классифицируется, как падение пострадавшего с Марой. [1]

Это, как говорится, Вот несколько вещей, чтобы рассмотреть:

  1. Будда говорит, что каждое существо является наследником собственные действия - не действия других людей. И что мы перерождаться из жизни в жизнь, т. е. смерть-это не конец нашего наследия. [2]
  2. Он предложил разработать невозмутимость на людях, которые становятся безнадежными, а это значит, что нет никакого присуща зависимость от государств чужих мыслей. [3]
  3. Когда Будда и его благородных учеников набрали пробуждением, но их никто не разбудил. Это индивидуальное достижение.
  4. Есть документально подтвержденные случаи в каноне Архатами синхронно испытывают вещи, которые обычные люди не. [4]

+119
Tommy DDD 16 нояб. 2012 г., 12:45:11

Похоже, вы делаете хорошо. Что вы испытываете, просто первые признаки самадхи. Как ваш ум начинает собирать и Ваше тело расслабляется, существует тенденция, чтобы пожать немного в хронически напряженные группы мышц. Вы, наверное, всегда было туго в ваших руках; вы просто не замечали раньше! ;-) Ощущение на лбу нет ничего сложного. Он мог даже путешествовать по разным местам. Возможно, вы даже чувствуете, что ваша голова становится раздувается, как воздушный шар, что ваше тело выкручивает, что ваша голова исчезает, и т. д. и т. д. и т. д. Все эти вещи являются очень распространенными. Первые признаки самадхи проявляется по-разному от человека к человеку. Вы привыкнете к нему.

+91
Babeh jen 31 окт. 2017 г., 15:54:11

Вопрос основан на недопустимой рамки! Нет его в первую очередь. Когда причина будущего, возникающие из 5 агрегатов была ликвидирована, больше не будет возникающих.

+58
user868569 27 окт. 2011 г., 12:57:55

Показать вопросы с тегом