Если Дхамма Анатта Sabbe есть ли надежда?

Я надеюсь, что я достигну Анатта. После того, как я достигаю Анатта я перестану быть выражены. Эта надежда побуждает меня отказаться от облепивших формы, чувства , восприятия , сознания и т. д... А насчет цепляясь за надежду попасть в нирвану...? Я должен отказаться от надежды попасть в нирвану для того, чтобы достичь Анатта или Нирвана ?

+791
Faisal Theyab 11 дек. 2017 г., 3:01:43
19 ответов

Я подумываю взять upostha сила на 7 дней нацеленность на Пуджа. И я работаю в области разработки программного обеспечения, так что я буду работать 5 дней из 7.

Можете ли вы дать мне какие-либо советы о том, как принимать 8 preceps и как защитить их, избегая препятствий, которые могут нанести вред их за эти рабочие дни? Некоторые Сутта ссылки приветствуются также (при наличии)

-Метта

+911
Gautam Sudarshan 03 февр. '09 в 4:24

А вы попробуйте по Трунгпа преодоление безумия: опыт шести Бардо?

Другой Трунгпа работа, которая затрагивает подобные темы-это проблески Абхидхармы: семинар по буддийской психологии

+890
Marcelo Origoni 17 сент. 2018 г., 8:46:52

Я рекомендовал бы идти с последним. Вот несколько причин, почему и как это должно помочь. Но прежде чем ответить на ваш вопрос прямо, я бы хотел рассказать немного о медитации.

Медитация-это акт, позволяющий уму-телу расслабиться естественным образом. Когда система релаксирует, прана/ци в системе поднимается, принимая ум в еще более глубокое состояние покоя. Поднял прана или чи является квинтэссенцией для себя, чтобы войти в глубокое состояние медитации.

Теперь, когда кто-то приносит свое внимание на дыхании происходит следующее

  • Внимание сознание движется от внешнего мира (свечи) внутренний мир (который Патанджали, провозвестником йоги описывает как прекурсор для медитации)
  • Внимание на дыхание, приводит на ум в настоящий момент, как дыхание всегда в настоящем моменте
  • Дыхание является реальным инструментом в системе, которая напрямую связана с состоянием ума. Дыхание влияет на уровень праны в организме, которые влияют на состояние психики (мыслей и эмоций). Когда мы принимаем внимание на дыхание, позвольте ему успокоиться, он решает на самом деле ум, а также ведущие к более глубоким опытом медитации.

Так в двух словах, обратите внимание на дыхание, так гораздо более мощным, чем на свечу

+836
Hamed Javanmardi 23 апр. 2014 г., 6:44:03

Замедление времени за счет специальной теории относительности происходит потому, что скорость света постоянна и выражается с помощью уравнений, которые включают в себя Лоренц-фактор.

Замедление времени из-за гравитации это связанные понятия.

Если предположить, что "замедление времени" - понятие в буддизме, у вас доказательства того, что теоретические/концептуальные причиной этого замедления является скорость света является константой бытия всех систем отсчета, или, ускорение системы отсчета, например, из-за гравитации? У буддийских писаний (математические уравнения) упомянуть фактор Лоренца, где-то? Если ответ "нет" тогда, я полагаю, что "они оба обозначают одно и то же", является ложным, т. е., что буддизм-это "замедление времени" и "физика" "замедления времени" на самом деле относятся к разным понятиям.

Я не хочу сказать, что буддизм в не полезные на пути к пониманию физики, но это был мой опыт, что мое обучение физике не сильно поможет на пути к пониманию буддизма.

Работают, учатся или применения физики может считаться формой "жизни" в буддизме.

Я думаю, что это будет упускаешь суть буддизма, чтобы увидеть его как способ получить чудесное Пизанская/знания/понимание/изобретения детализированные модели (т. е. гипотез или теорем о) Вселенной, которые используют физики, химики, биологи, инженеры, врачи и т. д.

Если Вы читаете в Палийском каноне, например, тогда Будда говорю совсем о другом.

+824
Feckmore 3 июл. 2015 г., 21:20:52

Например, в этот ответмы находим буддисты настаивают на том, что разум не является "побочным продуктом" мозга, т. е. разума не возникает неврологически в головном мозге. По неврологии, я имею в виду, что согласно этой точке зрения, сознание возникает на электрические и химические взаимодействия, происходящие в нейронных клеток физического мозга.

Я также видел Аджан Брам заявил в видео, что даже человек с деменцией бы на минуту ясности ума, просто до смерти, доказывая, что разум не неврологически возникла.

Мое понимание заключается в том, что буддисты это представление, поскольку без него, я не вижу смысла, что ум может возродиться в другой жизни. Это правильно? Это мой первый вопрос.

Этот ответ интересен:

Сознание (viññana) и материальность (Рупа) относятся как магнетизм и электричество. Их отношения взаимные, друг кондиционирование и другие. Они зависимо возникла, т. е. ни существует самостоятельно.

Для меня это не важно, если разум возник неврологически в физический мозг или нет.

Моя аналогия заключается в том, что программного обеспечения или данных, состоит из битов 1 и 0 на физический носитель из компьютера, например, жесткого диска и оперативной памяти. Так, в электронном виде и химически возникла. Однако, программы могут быть скопированы или перенесены на другие компьютеры или другие физические носители, по сети. Так, в то время как программное обеспечение, зависит от физического носителя, это не мешает ему перейти к другой физический носитель.

Итак, мой второй вопрос, это действительно важно (с точки зрения проведения вид справа) если ума неврологически возникла или нет? Я думаю, что если ума неврологически возникла, это не имеет значения и не мешает идею возрождения и непрерывности сознания поток, как в случае с программным обеспечением.

+821
advent69 23 нояб. 2013 г., 13:17:42

Участие в клевете, лжи и жестокости является неправильная речь в буддизме.

Сегодня, это очень трудно понять, что является истинным или ложным в политике.

Далее, смешить людей часто отвлекает их от реальных политических проблем.

Именно поэтому США в перевороте на данный момент.

Когда республиканское правительство обещает помочь низы от экономических проблем, созданных правительством демократ, это показывает, насколько отвлекли люди.

+771
Osamah Aldoaiss 22 июн. 2014 г., 8:29:32

Вот другой точки зрения.

Моя основная практика и учение, что у меня в буддизме была радикальная Аннигиляция эго. Я предполагаю, что обычно считается передовой практике, но вот что у меня получилось с первого дня. Убийство эго.

Никаких эгоистических мыслей было разрешено, не защищаясь, не сохранив лицо, не лучше, не эмоциональный реванш, поздравляя себя на достижения, нет чувства превосходства над другими - ничего из того, что делают нормальные люди, чтобы чувствовать себя сильными и все разрешалось в мою жизнь. Не спрашивайте, почему.

В непредусмотрительности я не уверен, что желаю никому пройти через это, но я должен признать, это было очень эффективно. Не имея места для эго забирает четкая цель за принятие решений, и сил себя всегда попробовать и оценить все с разных точек зрения. Он требует, чтобы всегда стараться быть совершенным, никогда не чувствовал себя право на собственную позицию.

Традиционно, эго является наибольшим препятствием к просветлению. Не потому, что принимая анатта-это какое-то требование. Даже не потому, что ООН-отождествление с "я" удаляет контекст, в котором смерть может применяться. Это в основном потому, что эго само клубок привязанностей и иллюзий, что мы пытаемся освободиться от. Закон сохранения стабильно плоский социальный имидж является противоположным открытием для истинной многомерной природы.

Поэтому, когда буддийских учителей разрушить социальный имидж, они делают только одну услугу, помогая уничтожить то, что держит один вниз, как якорь.

Теперь, я не говорю, что это не больно. Но вы должны понимать, что боль и унижение-это не главное. Это не то, что эго убили, сделав один плохо выглядят или чувствуют себя плохо в присутствии других людей, это просто побочный эффект. Эго убили, разбив его непротиворечивой модели мира (и, как следствие, последовательное представление о себе как личности, потому что они и связаны между собой, как зеркало и его отражение).

Эти модели не всегда могут быть объяснены. Часто учителя не имеют времени или энергии, или понятийного, чтобы деконструировать одной иллюзии шаг за шагом. Это может занять годы, как это иногда делает с врачей вы знаете. Напротив, буддийские учителя берут кармическую ответственность за игру в племенной хирурга и причиняет много боли, с надеждой помогая вырваться из коробки.

Поэтому, пожалуйста, сосредоточиться на вашей модели мира и образ себя, а не на унижение. Чувствовать себя оскорбленным, будет только служить, чтобы запереть тебя в своей собственной тюрьме. Чем больше кто-то становится просветленным, тем труднее его обидеть или унизить, потому что они получают такие круглые и жидкости, что нет ничего, чтобы понять их. Просвещенные люди, так что спуститесь на землю и не бред, и могут ориентироваться в ситуации так, что они даже не в состоянии, когда они могут быть смущены, потому что они не привязываются, они не воевать себя в угол. В этом смысле они похожи на простейшие и большинство нормальных людей вы не встречали. Подлинные и комфортно в своей собственной коже, вне зависимости от обстоятельств.

Почему бы нам не пытаться подражать, а не обижаться?

+761
charles ottesen 26 нояб. 2018 г., 3:14:21

Вы в основном говорите "у меня есть сомнения по поводу сверхъестественных способностей Будды. Может кто-то доказать мне?". Никто не может сделать это для тебя, если сам Будда приходит и показать вам. Но это не произойдет. Так что у вас есть несколько вариантов, чтобы успокоить свой ум.

  1. Медитировать на сомнения, пока вы не поймете, что это просто очередное психическое состояние, которое возникает и падает и что с ним бесполезно и не приведет вас к свободе от страданий.
  2. Принять на веру, принять тот факт, что вы не способны знать все, что только можно с вашего текущего состояния ума. А потом делать #1.
  3. Делать медитацию самадхи, следуйте инструкциям, приведенным в Visuddhimagga, которые приводят к достижению магической силой.
  4. Тратить свою жизнь, пытаясь научно доказать или опровергнуть, действительно ли сверхъестественными силами или нет.
+728
Navi Berg 30 янв. 2018 г., 0:26:04

Я не уверен, но я думаю, что это что-то вроде этого от МН 43:

"Неизмеримые информационно-релизе информационно-релизе ничто, пустота информационно-релизе, тема-меньше-осознание-освобождение: есть способ объяснение этих качеств различны по смыслу & различие в названии, и есть способ объяснения, с помощью которых эти качества одним по смыслу и различаются только именем.

"И какой способ объяснения, с помощью которых эти качества разные по смыслу и разных по названию? Существует случай, когда монах держит пронизывающий первого направления[4] — а также второй направление, третий, и четвертый — с осознанием проникся доброй воли. Таким образом, он держит пронизывающему выше, ниже, и все вокруг, везде и во всех отношениях всеобщий мир осознание пропитаны доброй воли: обильный, обширный, неизмеримо, свободным от враждебности, свободным от недоброжелательности.

"Он держит пронизывает первое направление — а также второй направление, третий, и четвертый — с осознанием проникся сострадание ... понимание проникся признательностью...

"Он держит пронизывает первое направление — а также второй направление, третий, и четвертый — с осознанием проникся невозмутимость. Таким образом, он держит пронизывающему выше, ниже, и все вокруг, везде и во всех отношениях всеобщий мир осознание пропитаны невозмутимость: обильный, обширный, неизмеримо, свободным от враждебности, свободным от недоброжелательности.

"Это называется безмерная информационно-релизе.

"И что это осознание-освобождение небытия? Есть случай монах, с полным преодолением размер безграничность сознания, [воспринимая,] 'нет ничего, выходит и остается в измерении небытия. Это называется информационно-релизе небытия.

"А что такое пустота осознания-релиз? Существует случай, когда монах, уйдя в пустыню, к корню дерева, или в пустые жилища, считает так: 'это пустое" я " или что относится к "я".[5] это называется пустота информационно-релизе.

"А какая тема-меньше осознанности-релиз? Существует случай, когда монах, не посещающих ко всем темам, входит и остается в тема-меньше концентрация сознания.[6] это называется тема-менее информационно-релизе.

"Этот способ объяснения, с помощью которых эти качества разные по смыслу и разных по названию.

"И какой способ объяснения, при котором эти качества в смысл и отличаются только названием?

"Страсть, друг, делая пределов. Отвращение это делать лимитов. Бред-это делать из ограничения. В монах, чьи брожения кончились, они были заброшены, их корень уничтожен, сделан как в Пальмире пень, лишенный условия развития, не суждено возникнуть в будущем. Сейчас, в той степени, что есть неизмеримое осознание-релиз, неспровоцированное информационно-релиз объявлен очередь. И это ничем не спровоцированное информационно-релизе пусто страсти, пустые отвращения, пустые заблуждения.

*"Страсть-это нечто. Брезгливость-это нечто. Бред-это нечто. В монах, чьи брожения закончится, эти были заброшены, их корень уничтожен, сделан как пень Пальмиры, лишенных условий развития, не суждено возникнуть в будущем. Сейчас, насколько что есть осознание-освобождение небытия, неспровоцированное информационно-релиза объявлена главным. И это неспровоцированное осознание-релиз пустые страсти, пустые отвращения, пустые бред.

"Страсть-это создание темы. Отвращение-это создание темы. Бред-это делать из темы. В монах, чьи брожения являются завершились, эти были заброшены, их корень уничтожен, сделан как Пальмира пень, лишенный условия развития, не суждено возникнуть в будущем. Сейчас, в той степени, в которой есть тема-меньше информационно-релизе, неспровоцированное информационно-релиз объявлен прежде всего. И это неспровоцированное информационно-релиз пустые страсти, пустые отвращения, пустые заблуждения.

"Это, друг, это способ объяснить, когда эти качества одним по смыслу и отличаются только названием."*

Поэтому я бы предположил, что, когда он говорит; "Когда освобождение ума, любящей доброты разработана таким образом, нет limting действий остаются там, не сохранится" Это означает, что ум создан в сущее везде и во всех отношениях всеобщий мир с осознанием пропитаны доброй воли и т. д. не вызывает умственных, вербальных и телесных подвигов, которые будут ограничивать потенциал для неспровоцированное информационно-релиз, в котором объявляется улучшенный безмерному выпуска.

Сейчас, до такой степени, что существует неизмеримое осознание-релиз, неспровоцированное информационно-релиза объявлена главным. И это неспровоцированное информационно-релиз пустые страсти, пустые отвращения, пустые заблуждения.

+676
Zacar 20 мар. 2011 г., 3:16:08

В своей книге "Исповедь буддийского атеиста", Стивен Батчелор, Шпигель & Грау, "Рэндом Хаус", 2010,, описывает свой опыт в этом в 1981 году. Батчелор первый Дзен-ретрит в Songgwangsa, под руководством Кусан Суним, и он оставался до 1984 года, через год после Кусан Суним смерти.

+661
Nedveed 9 сент. 2018 г., 6:04:09

Вы можете использовать вашу работу в качестве oppertunity, чтобы работать на вашем морали , поскольку это также упоминается в других комментариях.

В буддизме есть 2 аспекта, один-работать на себя и развивать свой ум и нравственность. Другой аспект, чтобы помочь другим существам, когда вы имеете возможность и думаю, что вы не в состоянии помочь.

Возможно, кто-то, кто нуждается в вашей помощи на рабочем месте.

Что касается вашего собственного мнения. Когда смотришь на это с точки зрения высшей реальности , то нет и самосущее. Так что мнения у вас опыта на самом деле не принадлежит никому. Они возникают явления, которые снова перестают. Так что вы не действительно должны уделять им особое внимание. Вы можете просто отметить их и отпустить их.

Мнения психических образований, которые как и все другие агрегаты, подвержены 3 признаки существования; непостоянство, неудовлетворительность и не-я , т. е. он может создавать страдания для вас, если вы определите, удержать или взять из этих мнений, поскольку они меняют в любом случае, потому что существо непостоянное.

В благородного восьмеричного пути, вы будете иметь конкретные руководящие принципы, чтобы следовать в отношении нравственности, концентрации и мудрости. Так что вы можете пусть это будет вашей путеводной звездой.

Чтобы пойти еще дальше; конфликт вы упоминаете здесь тоже просто психическое формирование, которое непостоянно, неудовлетворительно и "не-я". Эти психические образования могут, если они не охраняли внимательность и отметил, проявить себя в физическом теле, например, стресс или физическую боль. Но они тоже просто возникли явления, которые не принадлежат никому и снова перестают. Так что их тоже можно также отметить и отпустить.

Все это, конечно, гораздо легче сказать, чем сделать. Это требует практики, и это может быть проблемой, но это будет развивать вас. Так что в этом смысле вам повезло иметь такую работу, где такой конфликт сейчас происходит. Почему?

Потому что вы можете использовать этот конфликт как возможность расти и развиваться и практиковать осознанность. Таким образом, вы поймете истину о реальности. Вы увидите, что явления страдают, потому что они возникают и прекращаются без какого-либо контроля. Когда вы по-настоящему увидеть и осознать, что вы можете оторваться от них.

Если вы не уже делают медитация прозрения он может быть полезным для вас, чтобы начать делать это вне работы, означает, дома или везде, где у вас есть тихое место. Таким образом, вы можете наблюдать этот конфликт и ментальных образований, относящихся к ней в безопасном и Тихом окружении. Таким образом, вы также будете лучше подготовлены для того, когда вы собираетесь работать. Почему? Потому что тогда вы точно знаете, что психических образований и/или чувства, которые приходят и потому, что у вас уже есть обучение на дому, отмечая их и позволить им идти, у вас есть преимущество, когда они возникают на рабочем месте.

Я закончу мой комментарий с большим qoute из Аджан Брам. Он говорит в одном из своих видео: "страдания-это удобрение для нашего духовного роста".

Ланка

+660
felbit 8 янв. 2019 г., 17:39:09

Пали версия не столь сильным. По данным Malalasekera:

Сразу после рождения Бодхисаттвы крепко стоит на ногах, и взяв семь шагов к северу, а белый балдахин, проходит над головой, оглядывается и произносит в бесстрашный голос львиный рык: "Агго 'хам АСМИ lokassa, jettho 'хам АСМИ lokassa, settho 'хам АСМИ lokassa, Аям antimā джати, natthi dāni punabbhavo” (д. Второй.15).

http://www.palikanon.com/english/pali_names/b/buddha.htm

Смысл фразы "Я самый высокий в этом мире; я всего в этом мире; я самый лучший в этом мире; это мое последнее рождение; нет больше не становится здесь".

Ничего, я нашел указание неба и земли; он также не кажется правильным для Бодхисаттвы, сказал "я только рад", так это явно не соответствует действительности.

+638
ykws 22 мар. 2011 г., 6:50:32

Всеохватывающей метафорический смысл 31 локас ...

По данным метафорический стиль толкования, 31 планы бытия-это карта различных образа жизни и против государства (с низших миров, соответствующих невротических состояний и высших сфер до медитативного транса государств) с примерами отношения, ведущие к и увековечения такого государства.

... и различные виды существ, которые населяют их? В чем смысл, ...

Основываясь на моем исследовании текстов, и моя медитация прозрения, вот некоторые очень сжатой и упрощенной описания. Пожалуйста, не принимать их в качестве всеобъемлющего определения, они только основные указатели:

  • ад-это субъективное состояние, которое характеризуется тяжелой антипатии и беспомощности, в которых "как все" - это 100% противоположность ", как вы думаете, она должна быть", и вы не можете ничего с этим поделать.
  • мир животных-это стиль жизни характеризуется благодушием по отношению к трудностям и неудобствам, невежества, низших ценностей и отсутствие ответственности за свою судьбу.
  • Прета царство-это невротическое состояние, в котором растерянность, жажда и негативное предубеждение непрерывно порождают цикла ложной надежды, чтобы достичь чего-то 100% достоин, чередуя с горьким разочарованием, когда все подряд объектом преследования не удается удовлетворить свои по-детски упрощенный ожидания.
  • царство человека-это образ жизни и состояние преобладает привязанность и зацикленность на то, что один считает важным или дорогой, например, поручений, проектов, интересов групп, конфликтов и т. д.
  • царство Асура-это настрой и отношение экстремального интеллекта и амбиций / конкурентоспособности, безотносительно к другим людям.
  • царство богов или рай-это временное состояние, когда объективное положение вещей 100% совпадает с одним ожиданий и оказывается во власти иллюзии, полагая, что вещи никогда не изменятся. Миры дева' от 6 до 11 разных видов этого состояния.
  • форме сферы (#12 до 27) полу-просвещенный образ жизни и mindstates характеризуется преобладанием абстрактного мышления и высокий уровень прозрения в природу явлений, в результате чего относительное отсутствие сильных эмоций. Единственным оставшимся источником конфликтов и страданий в этих мирах-это жесткая привязка к той или другой философской позиции.
  • бесформенные миры (#28 до 31) являются преобладающими mindstates йогов, стремящихся практика духовного поглощения (выращивание медитативного транса), которые характеризуются временным блаженством, за которым последует неминуемое возвращение к эмпирическому миру с его проблемами и болями.

... и как этот смысл помочь практикующим буддизм, ...

Исследования и размышления о мирах помогает практикующие буддизм дезидентифицироваться / отойти в сторону от своих собственных предубеждений и состояний сознания, а также выявить условия другие, и надеюсь подобрать надлежащие корректирующие меры в направлении освобождения от мудрости.

... как [миры #21 и 22] метафорический смысл помогает практикующим ...

Миры #21 и 22-это ссылка на mindstates не-буддийских практиков успех в медитации. Даже если они могут достичь блаженства (#21) или приостановление сознания (#22) из-за их плохого зрения, они обязаны отступить в низших мирах. Метафорические иллюстрации, как они помогают практикующие буддизм понимать тонкие различия между правильными и неправильными практиками на продвинутых этапах пути.

... и все земные существа?

Все буддийские практики, прямо или косвенно помочь "всех земных существ", как вы их называете, за счет уменьшения количества "страдает от загрязнения", образующихся из-за растерянности и по незнанию.

+572
omgitsdrobinoha 21 окт. 2018 г., 1:24:52

Ориентируясь на непривязанности для практикующего мечтательность. Это похоже на мечту людей о деньгах, а не работать, чтобы получить деньги. Никто не может получить эффект, прежде чем они сделают оговорку, что эффект, аналогично, никто не может взять непривязанности, прежде чем они полностью развили свои медитации.

Непривязанность = полезные сознания и результирующей сознания и arahanta сознания и Ниббаны.

Ārammaṇa = объект = вещи ощущается или воображаемым сознанием.

Ekāyano maggo = различные пути, которые ведут к Только же одним пунктом (одним местом vipassanā = Ниббаны).

Назначения саматха-медитация = 5 избегая препятствий, а не разрушать. Саматха-медитации развить сознание, чтобы сосредоточиться на одном объекте самадхи сознание, вместо различных объектов uddaccha-помех сознания. Однако, 5 помехи все еще могут возникнуть после остановки саматха-медитации.

Процесс саматха-медитация = просто сосредоточиться на саматхи-предмет (и путь к развитию, что фокусировка), но обращаем внимание на другие объекты.

Объект саматха-медитация = дышать ānāpānassati, 32 органы для kāyagatāsati, счастье живого существа для Метты, и т. д.

Пунктом випассаны-медитации = уничтожить корни (avijjā&taṇhā) причин и следствий (paṭiccasamuppāda).

Процесс випассаны-медитации = после практики получили jhāna, то они оставляют jhāna, и сосредоточиться на его страдания, чтобы четко понять страдания в прошлом, настоящем и будущем, а так как это. Что такое страдание? Страдания аничче, дуккха и анатта, возникающие и исчезающие на корни, так они об аничче, дуккха, и anattā. Это ясное понимание о страдании уничтожит корни (samudaya,avijjā&taṇhā), который игнорирует страдания, придает страдания, и пункт Камма, что принять страдания, вся khandha. (Это paṭiccasamuppāda и ariyasacca)

Объект vipassanā-медитация = 5 khandha, которые являются положения и эффектов, так что они имеют 3 характерно, что мы знаем 5 khandha является "страдание". И корни/основных положений 5 khandha, возникающие и исчезающие (avijjā taṇhā Камма āhāra phassa nāmarūpa).


Каждый полезный сознания не являются вложениями (kusalamūla не akusalamūla).

Поэтому практикующий, который становится nimitta anapanassati, не подключая в nimitta. Потому что они просто сосредоточиться на дышать, чтобы приостановить их nivarana, 5 помех в 5 kāmaguṇa, объектов пяти физических чувств.

Если практикующий прикрепить nimitta, он kāmachānda-помех. Так его nimitta anapanassati, которые появляются из-за здорового сознания, будут потеряны. Тогда медитация не будет развиваться.

+460
user3287134 22 июл. 2017 г., 14:37:23

Они так же реальны, как Адам и Ева, т. е. метафора. От того, что я собираю через различные показания и подкасты буддийской истории Мары тоже не надо понимать буквально. Эти басни. Если демон действительно появлялись было бы в разуме "Сиддхартха" по. Его нецелесообразно принимать религиозные учения буквально на мой взгляд. Вы только посмотрите на этих христиан, которые делают это с Ветхого Завета, чтобы увидеть его отрицательное воздействие.

+394
OneTwoFree 8 авг. 2013 г., 12:04:50

Особенно с Каруна/сострадания она наиболее выгодна не только формальной медитации время, отводимое на это, но чтобы сделать ее живой практикой, проверяя В С как (и если) сострадание приходит в игру во время ваших ежедневных взаимодействий. Ищу возможности для сострадания возникают в ответ на ситуации, на протяжении дня-это мощная практика. Также обучение, чтобы позволить ему расти или расширяться, в данный момент, что больше его нужно. Это будет стимулировать ваш прогресс больше, чем просто добавляя или корректируя заседаний.

+312
itux420 3 апр. 2018 г., 16:02:25

Я пью чайный гриб, кисломолочный и очень слабо алкогольными чай, чтобы облегчить повторяющиеся желудочно-кишечные расстройства. Хотя я использовать этот напиток в качестве инструмента, это является нарушением пятой заповеди?

+311
2nu2no 25 окт. 2013 г., 5:44:09

Я в настоящее время пытается делать медитации шаматхи и випассаны в чередование, хотя я не уверен, что это лучший способ, чтобы продолжить. Я заметил, что в целом, как человек, я несколько репрессированных в том смысле, что мало мыслей, образов и ощущений, казалось, всплывать.

Есть несколько других особенностей Я опыт, и я уверен, если люди могли бы помочь мне с этим. Я помню смутно, как ребенок, странные ощущения / видения, которые возникли без причины, в мандалы, как правило, форма. И поскольку время теперь, я, кажется, получая информацию, случайно, спорадически. Я был счастлив в течение многих лет, не в сильные приятные ощущения, но и испытывать невозмутимость, как правило, или отсутствием вложений.

Однако, я чувствую себя застрял в моей практике, потому что я, кажется, не понимают, где я нахожусь. Я не знаю, насколько я хороший или плохой концентрации, или что-то еще. Я, кажется, не подозревая о моих собственных психических состояний. Поскольку я чувствую, возникают подавленные и несколько изображений или чувства, я думаю, что Випассана бы помочь, но в конечном итоге, я не знаю.

Любая помощь на то, что я испытываю сильно поможет мне, и я готов поставить больше деталей в случае необходимости.

+163
Cannele Hogger 25 июн. 2016 г., 21:51:52

Для "большой разницы", мы должны увидеть, как Эллен Лангер и Будды термин "осознанность" (и "безалаберность", когда это помогает).

Эллен Лангер пишет следующее:

  • "Осознанность включает в себя две основные стратегии для улучшения здоровья: внимание к контексту и внимание к изменчивости"

  • "Чем больше мы помним, тем больше мы можем создать условия, в которых мы в"

  • "Создание новых категорий, как мы увидим на протяжении этой книги, это памятуя деятельности. Безалаберность, когда мы полагаемся слишком жестко на категории и различия, созданные в прошлом (мужской/женский, старый/молодой, успех/неудача)

  • "В характере о'Кутузов, мы можем найти изображали главными качествами учитывая состояние бытия: (1) создание новых категорий; (2) открытость новой информации; и (3) осознание перспектив"

  • "Чем больше мы понимаем, что большинство наших представлений о себе, других, и предполагаемых ограничений в отношении наши таланты, наше здоровье и наше счастье было бездумно принятых в более раннее время в нашей жизни, тем больше мы открыты к осознанию того, что это тоже может меняться. И все мы должны сделать, чтобы начать процесс, чтобы помнить"

  • "Очень простой и бессмысленные ошибки, которые мы часто делаем это, чтобы взять имена мы даем продукты/вещи как вещи сами по себе"

Что она ставит большое ударение на категории и возможность работать с разных точек зрения, на внимание к изменчивости, она пишет:

"Когда люди находятся в депрессии, они склонны полагать, что они находятся в депрессии все время. Учитывая внимание к изменчивости показывает, что это не тот случай

Наконец, я не видел ее, говоря о медитации другие, чем предполагая, что это "лишь инструмент для достижения postmeditative осознанность" - и непонятно, какую технику медитации она имеет в виду.


Теперь, что касается буддийской "осознанность" -- Сати в пали?

Во-первых, само собой разумеется, что Дхамма в контексте сотериологии: станьте навсегда свободным от дуккха (неудовлетворительность), тогда как Лангер касается здоровья.

Но я вижу пересечений. Хотя Сати имеет много различных применений, в нем есть аспект сознания и аспект памяти. Вообще, в сущности, означает "иметь нечто в виду"; кроме того, многие упражнения из Сати в Будда учит в виде:

"Дыхание в длинный, он различает, 'я дышу в длинный' [...] "кроме того, при ходьбе, монах распознает, 'я иду.' Когда стоишь, он различает, 'я стою.' Когда сидит, он различает, 'я сижу'. Когда он лежит, он распознает, я лежу.'

-- Kayagatasati Сутта, МН 19

В другие вены, одна функция из Сати наблюдается как по отношению к Будде, дхамме и в Лангер сочинения: признание перемен. Однако, где Лангер выступают местные полезности от такого признания (например, что удручающее состояние не является постоянным) и останавливается там, в Будде дхамме такое признание включает в себя все эти преимущества и выходит далеко за пределы, стремясь создать непосредственный опыт бренности (аничче) всех явлений, мы приходим к контакту.

Кроме того, разработка Лангера категорий и перспектив не имеет прямого соответствия в дхамме. Его цель, кажется, чтобы быть, как правило, на улучшение критического мышления-и есть доказательства, что это хорошо.

В осознанности Лангер, играть по категориям кажется полезным, чтобы взять один из иллюзорного контекста. Однако, буддист бы продолжить эту фразу словами: "...вкладываю один в другой иллюзорный контекст/категории". То есть, буддисты учат, что есть "непосредственный опыт", представление - без посредников категориях вмешательства -- научившись наблюдать весь процесс ума, с голыми опыт для понимания как психических образований вступают в игру -- при содействии буддийской психологии (пять совокупностей, шесть чувств) и буддийской сотериологической контексте (например. три марки существования: неудовлетворительность, непостоянство, не-я). Этот акцент на детальном наблюдении за ум и разум ум процессы полностью охватывает понятие Лангера гораздо глубже в проблему иллюзорности понятия, делая внимательность Лангера кажется грубым в сравнении с моими глазами.

Наконец, для углубленного лечения minfulness в раннем буддизме, я предлагаю забронировать внимательность в раннем буддизме по цэ-Фу Куан.

+155
arg20 13 нояб. 2017 г., 0:19:23

Показать вопросы с тегом