Опыт работы не самостоятельно

Когда опыт cittarupa понимать возникнуть, если не приходят мысли о их собственной воли исчезает. Что это за опыт?

+876
Pschultz 13 июл. 2018 г., 5:39:42
18 ответов

Самый простой ответ заключается в том, что Эдвард конце опубликовал небольшую книгу с его Алмазная сутра и сутра сердца перевод, и включены санскритского текста Сутры сердца.

Конце, Эдвард. (1975). Буддийская мудрость книг, содержащих Алмазная сутра и сутра сердца. 2-е изд. Лондон : Джордж Аллен & Анвин. Первое Изд. 1957.

Книга, кажется, в печати и по умеренным ценам.

Однако одно маленькое замечание состоит в том, что санскрит содержит ошибку. Я обнаружил это в 2012 году и, наконец, опубликовал мое объяснение ошибки и предложил коррекции в начале этого года. Это довольно незначительные, но важные, как текст интерпретируется.

Аттвуд Jayarava (2015) шумы сердца: некоторые проблемы с Prajñāpāramitāhṛdaya в конце. Журнал Оксфордского центра буддийских исследований. Объем 8, 2015. Платный доступ до 2016 года.

Я произвел меньшее техническое и бесплатные резюме этой статьи в первую очередь для Triratna сообщества, но подходит для всех.

Я также написал несколько неофициальных эссе о санскритским текстом, некоторые из которых основаны на изучении сохранившихся рукописей и на раннюю традицию Prajñāpāramitā или китайском языках. Список этих сочинений могут быть найдены здесь.

+759
CtheGood 03 февр. '09 в 4:24

Вы должны увидеть непостоянства, страдания и не-самостоятельно посредством прямого знания. Не интеллектуальное мышление. Что реализация должна быть всеобъемлющей. Другими словами, вы должны добиться абсолютной уверенностью, что все реалии условие подпадают под три характеристики. В этот момент разум должен иметь уровень концентрации сравнимы с первыми-Джана, хотя это не первый Саматха-Джана. Подробнее здесь

+738
giox069 25 февр. 2017 г., 11:47:33

По просьбой о за-просмотр YouTube, я подумал, если эта деятельность была вредна, потому что это было просто чувств без особого познания. Буддизм, как правило, способствует, казалось бы, либо внимание (внимательность), действием (милосердие), или даже созерцания (аналитическая медитация).

Поэтому, мне интересно, является ли буддизм считает, что деятельность, опираясь исключительно на чувства и вызывают организму вред? Не только с познавательной или памятуя компонент принести пользу?

Кроме того, я чувствую, что Випассана делится между телесными наблюдений, как и само тело и чувства, а также психических наблюдений, как ум и Дхаммы. Это, казалось бы, взаимодополняющий подход связан явно с интеграции тела-ума?

Спасибо

+692
Sergio Romero 25 сент. 2010 г., 6:12:15

То есть, на более целенаправленный вид, право, домохозяин Шрирам Goutam П, и не обидеть учения Будды на всех, но мудрый наблюдается поощрения.

- Намо ТАССа bhagavato arahato sammā-sambuddhassa -

В то время как развитие Метта, конечно, не имеет целью изменить мир других, или дать себе задачу, чтобы чувствовать себя такой, как любовь к любой быть, он использовал для того чтобы развить у себя чувство добра и доброй воли ко всем, что когда-нибудь может быть качество связи. В разделе "Метты означает доброй воли", который исправляет некоторые неправильно передаваемые атрибуты Метта.

Давая другим пожеланием "Пусть эти существа будут свободны от враждебности, свободным от угнетения, свободным от тревоги, и пусть они следят за собой с легкостью!"

В основном такой честный желаю, действуя без вреда, все, что можно сделать для других и сделав все, что можно сделать, дает освобождение, свобода от долгов.

Есть меньше, кто на самом деле не дают такой подарок, также в действии, но в основном только в сторону тех, кто является владельцем или считать заголовка после те цели и желания.

После того, как попавший за вычетом сражаться друг с другом можно увидеть, что нет никакого реального оправдания, почему сайдинг змея или мышь, и что существа являются наследниками своих действий, т. е. право представления возникает, Метта, стремление к лучшей для всех может нелицемерной developted ко всем во Вселенной, хороших, мудрых и глупцов, одаренных или хуже. Это одна огромная отличаться от Метта развития джайнов:

Они добиваются своего ученика выполнять следующие практики: здесь, добрый человек. Сложить удилище в отношении существ, которые живут более 100 лиг к востоку... более 100 лиг к западу... более 100 лиг к северу... более 100 лиг к югу'. Таким образом они получают ученику провести доброты и симпатии к некоторым существам, но не к другим.

"На день Uposatha, они добьются своего ученика выполнять следующие практики: здесь, добрый человек. Имея снял всю одежду, сказать: "я ничего от ничего или из ничего. Таким образом, нет ничего, ничего и ничего, что моя"'.

Таким образом, в то время, когда он должен быть убежден принять правдивость, он убедил принять ложь. В конце ночи, он возобновляет употребление его вещи, даже если они не возвращаются к нему. Это считается воровством, скажу я вам. Такова Uposatha джайнов, Вишакха. При этом Uposatha джайнов осуществляется, то это не от большой плод или большую выгоду, не о великой славе и большой сияние.

И есть стратегические подачи Метта пастушки, торгуя с чем-то какое-то не свое, чтобы идти дальше.

Итак, правильный взгляд, по крайней мере, в вере, является prerequistite для развивающихся Метта, который ведет в миры Брахмы или даже за его пределами:

вид справа (4 Благородные Истины) > правильно решить (=Метта) > прямо добродетель! > правильная медитация (развитие) > версия

И если расследование Karaṇīya Метта-Сутта один считает, что в стартовом стихи.

Тот, кто опытен в своем благополучии, И желает достичь этого состояния покоя (например, по меньшей мере, твердую веру-толкатель, поручил, а после Ниббаны) Следует действовать таким образом:...

Далее, нет никаких доказательств, что такие как Метта-Бхавана был многому научили к людям неправильный взгляд.

"Теперь, Каламас, тот, кто является ученик благородных таким образом, лишена жадности, лишенный недоброжелательности, неподвластен иллюзии, тревога, & решительный — держит пронизывает первое направление [ИСТ] — а также второе направление, третье и четвертое — с пониманием прониклись доброй воли. Таким образом, он держит пронизывающему выше, ниже, и все вокруг, везде и во всех отношениях всеобъемлющий космос с осознанием пропитаны доброй воли: обильный, обширный, неизмеримо, свободным от враждебности, свободным от недоброжелательности.

И, по крайней мере, Метта-это deply, связанных с даже обычное право смотреть, не говорить, что "Маха-Метта" является применение благородных.

"И как это чисто в три способа умственных действий? Есть случай, где человек не алчный. Он не позарится на вещи другим, думая, 'о, что то, что принадлежит другим будет моей!' Он не несет зла и не поврежден в разрешении его сердце. [Он думает] 'пусть эти существа будут свободны от враждебности, свободным от угнетения, свободным от тревоги, и пусть они следят за собой с легкостью!' Он имеет право смотреть и не коробится в том, как он видит вещи: есть то, что дается, что предлагается, то, что принесено в жертву. Есть плоды и результаты хороших и плохих действий. Есть в этом мире и в будущем мире. Есть мать и отец. Спонтанно возрождается существ; есть брахманы & созерцателям, которые, по праву поживает и практики справедливо, провозглашают этот мир и следующий после того, как непосредственно известное и поняла, что это для себя. Это как одно сделано чисто в три способа умственного действия".

В 10.176

Есть generouse и очень полезные эссе на Метта вен. Ñāṇadassana как дар Дхаммы: Karaṇīya Метта-Сутта, в том числе и подробно explainings предпосылок Метта-развития, а значит, выше и за его пределами.

Щедрой эссе Метта означает добрая воля помогает избавиться от некоторых популярных недоразумения.

Там были связанные ответы по теме раньше и, возможно, моей персоны можете добавить его позже:

Наилучшие пожелания, что хозяин дома скоро прибывает на право Метта, правильное представление и/или толкает если и дальше до высшего освобождения.

...И не устоял в [неправильно] посмотреть, Быть добродетельными, наделенный правом видение, И отбросив стремление к чувственным удовольствиям, Никто, конечно, никогда больше не возродится в чреве матери.

А можно развернутый ответ, а также пространства для обсуждения и вытекающие вопросы, можно ознакомиться здесь: [Вопросы и ответы] как Метта сутра, как Метта, любви, развиваться?

(Обратите внимание, что эта Дхамма дар дается не для торговли, обмена, стеки, развлечения для привязки или недостатки поведения с ним, но для выхода из этого колеса)

+637
Romenick P Goricho 9 апр. 2017 г., 23:15:27

Когда вы впервые учитесь водить машину, вы узнаете, как завести машину в один день, как ускорить на второй день, как тормоз на третий день, как повернуть руль влево на четвертый день и как повернуть руль вправо на пятый день? Нет. Это не имеет смысла. Вы должны выучить и вообще развивать эти шаги в тандеме, и практиковать их вместе.

Другой пример этого. Когда вы научитесь готовить, вы научитесь резать овощи на один день, потом научитесь мыть ингредиентов на другой день, то научиться варить на один день, то научиться варить на один день и так далее? Нет. Вместо этого, вы узнаете и вообще практиковать их одновременно пытаясь приготовить определенный рецепт. Практикуя их, вы постепенно углублять свои навыки приготовления пищи. Тогда вы бы расширить, чтобы добавить жарка, поджаривание, выпечка, приготовление на пару, припускания, коптите или солите и т. д. вашей техники, но вы бы практиковать их вместе в одном рецепте.

Аналогично, в случае Благородный Восьмеричный Путь, вам придется сначала вырастить правильный вид (Предтеча путь), изучая учение Будды (Дхарму). Тогда вы бы начать разрабатывать прямо решить, и решили принять прибежище в Будде, Дхамме и Сангхе, и исполнять пять заповедей (которые составляют основную часть добродетели - правильное действие, правильная речь и правильные средства к существованию).

По мере углубления вашего прогресса в правильный вид, изучая более Дхаммы, тогда вам расширить свои знания о добродетелях (правильное действие, правильная речь и правильный образ жизни) и стараюсь практиковать их с большим рвением. Это больше права решать и правильное усилие применяется.

По мере углубления вашего созерцания учения, вы начинаете развивать правильное памятование и правильное Сосредоточение, а затем уходят в медитативные практики. Затем эти медитативные практики приведут вас к лучшему пониманию Дхаммы через опыт из первых рук, что улучшает в очередной раз Правый взгляд. Если вы наткнетесь на пять помех во время медитации, вы, возможно, потребуется, чтобы углубить свои работы еще раз. Это конечно опять применяет право разрешать и правильное усилие для достижения прогресса в медитации и взращивания мудрости.

Таким образом, каждый шаг помогает другому. Вы не можете практиковать только одну из них одновременно. Но, конечно, изучать Дхамму и практиковать добродетели, как правило, приходят перед медитацией, в общем. Это просто как в том случае, когда вам нужно, чтобы начать автомобиль и ускорения до торможения, но вы в любом случае сделали бы их в один сеанс вождения, с повторением всех шагов, необходимых, чтобы взять вас к месту назначения.

Даже если вы еще не пробовали медитировать, если вы постоянно размышлять и размышлять на учения (которые вы изучили) и посмотреть, насколько они соответствуют вашим опытом в жизни, вы бы все-таки начинают понимать учение из первых рук опыт. После медитации все еще мог постепенно прийти позже.

+532
iranur 19 авг. 2015 г., 13:39:24

Я слышал, что они не верят в Бога.

Это зависит от того, что вы подразумеваете под Богом. В буддизме нет концепции Всемогущего, Творца (деизм), Вседержителя, Творца плюс сустейнер (теизм), разрушитель, вечный Бог, внешнего контроллера или владелец или создатель души, исполнитель кармы или воздаяния и награды за свои поступки и так далее. но не говоря уже о Дева, кто лучше описывается как небесное существо / божество , но иногда переведенные возможно неплотно или неправильно на английском, как боги.

Также видеть Бога в буддизме.

Как я могу попасть в буддизме?

Почему не 1-го взять курс в центр медитации. Вы можете найти центр рядом с вами здесь: https://www.dhamma.org/en/index, http://www.internationalmeditationcentre.org/global/index.html, http://www.buddhanet.info/wbd/

Какие книги вы посоветуете прочитать Для начала?

Начнем с Будды слова: сборник дискурсов от Палийский канон (Учение Будды) отредактированы и введены монах Бодхи

Я могу быть буддистом, не входивший ни в какие сообщества?

Кто-нибудь, идущий по пути (благородный 8 раз путь) с целью выйти из стресса можно считать буддистом. Это будет полезно, если вы являетесь частью сообщества, как это может помочь вам с обучением и практикой. Но если вы вступите в сообщество неправильно, это может быть вредно.

Вы можете попробовать https://www.dhamma.org/ или http://www.internationalmeditationcentre.org/. Также http://www.buddhanet.info/wbd/ есть и другие группы, которые вы можете попробовать, но будьте осторожны, что не все формы буддистского практика дает такие же результаты.

Есть ли какие-то "светские" буддизм?

Светский буддизм как на Западе, возможно, зашли слишком далеко в повторной интеграции буддизма, но буддизм по своей сути является светским. Также см. ответы на этот вопрос о секуляризации буддизма

Я хотел бы узнать о своем видении жизни, не делая никаких ритуалов. Это возможно?

Буддизм имеет культура, которая сложилась вокруг него и культурные изменения значение от страны к стране. Есть не обряды и ритуалы в самом буддизме.

+502
Sancarn 3 сент. 2013 г., 21:07:22

Каждый раз, когда ум рождает мысль " Я "& считает, что это "я", то есть "рождение". Это то, что ум (а не идея "вы") должны были увидеть.

Пали suttas объяснить слово 'рождение' ('джати') как психическое формирование мысленного представления, мнение или предположение' о 'живых существ' ('Сатта') или 'самооценка личности' ('sakkaya'); что, помимо 'вид' или 'концептуальное мышление', нет никаких "существ", чтобы быть найден.

Двенадцать nidanas проверить обыденного сознания, как учили.

С прекращением невежества происходит прекращение измышления...от прекращения рождения, то старение-&-смерть, печаль, стенание, боль, уныние & отчаяние все прекратить. Такова прекращение всей этой массы стресс и страдания.

"Зная так и видя так, вы сказали бы, 'созерцательной говорит это. Мы говорим таким образом, в соответствии с созерцательной слова'?"

"Нет, Господи".

"Это дело, что вы говорите просто в соответствии с тем, что у вас есть известно, видеть и понимать для себя?"

"Да, Господь".

"Хорошо, монахов. Вы руководствовались меня в этой Дхамме, которая должна быть видел здесь и сейчас, вне времени, приглашая проверки, относящуюся, чтобы быть реализуется наблюдательны для себя.

Mahatanhasankhaya Сутта

Например, в Nakulapita Сутта, хилый старик, без маленьких медитации опыт учили основам зависимого возникновения (последние четыре nidanas).

Однако, если вы не можете быть свободным умом от "вы" или "собственной" мысли, вы можете изучить двенадцать nidanas в более приземленном ключе.

Например, когда вы страдаете, почему вы страдаете? Причиной страданий является чувство потери (что старение-&-смерть). Чувство потери, вызванные вера, что ты что-то или владеть чем-то (что объект потерян). Эта вера, ты сам-то вызывается стать (например, в один прекрасный день ты женился на женщине и таким образом стать ее "мужем". Позже, от тебя ушла жена, что вылилось в страдания о потере вашей жены и вашей самоидентификации как "муж"). Ты женат на женщине (кто ранее был незнаком), потому что ты привязался к ней, думая: "я люблю ее, я хочу ее, я должен иметь ее". Эти вложения мысли о "я" & "как" & "хочу" были вызваны приятные чувства по отношению к женщине и влечение (влечение; похоть) для нее. В конечном счете, вы пострадали за свой потерял жену из-за незнания. Вы были в неведении о реальности, влечения и привязанности приводят к страданиям (4 благородные истины), который является, почему вы привязались к женщине. Вы были в неведении о реальности, что все обусловленные вещи непостоянны, не может принести продолжительного счастья и не-я. Потому что ты принял рождение в вере эта женщина была "женой" & "я ее муж" (а не понимание, что она была "не-я"; "не-мое"), вы пострадали из-за двенадцати nidanas.

Эта ссылка может быть полезна, стр. 3-6:

http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/shapeofsuffering.pdf

+470
shwetoe 1 дек. 2018 г., 16:43:22

Я работаю на создание (цифровой) дневник приложение для буддистов-мирян и хотел бы спросить это сообщество для идеи о том, что может быть написано в журнале такой, который будет полезен для улучшения самочувствия и духовного роста

Вот некоторые идеи, которые я собрал до сих пор (не написано в камне, в том числе и здесь, просто чтобы показать общую идею, что у меня есть):

  • Медитация журнал --- тип медитации (Метта анапанасати, и т. д.), препятствия во время медитации
  • Ежедневная практика журнал (памятуя пешком до и от стоянки, и т. д.)
  • Дневник благодарности
  • Успехов --- может быть, в областях веры, добродетели (пять заповедей), щедрость, мудрость

Я сделал некоторые исследования, читая книги о раннем буддизме и практики для мирян (например, "Будды учение о процветании" и "учения Будды о социальной и общинной гармонии"), но я, имея трудное время "переводя" информацию о том, что я собралась в нечто, что будет хорошо вписываются в дневник приложение

Признателен за помощь в этом!

С Уважением, Торд

+413
Ruchir Baronia 5 сент. 2014 г., 13:17:02

В этой речи, актер Ричард Гир, в качестве награды ведущего, выступил на Оскар 1993 года, просим всех зрителей, чтобы отправить свои мысли, чтобы китайское правительство и лидеры китайского народа, чтобы убедить их положить конец китайской оккупации Тибета и пусть тибетцы вернулись к прежним независимым и самостоятельным государством.

Ричард Гир сделал жесты рук во время разговора (во время 1:33), как будто мысли можно как-то транслировать в сознание людей далеко.

Я так понимаю, что это как-то связано с тибетским буддизмом, и Ричард Гир-известный последователь школы Гелуг тибетского буддизма. Видимо, он был запрещен став телеведущей Оскар в будущее Оскара, из-за этой речи.

Откуда эта мысль-посылать работы в тибетском буддизме? Если больше людей, присылайте свои мысли, эффект сильнее?

Есть ли у нее имя?

Она также появляется в других буддийских традиций? Например, как отправка Метта или отправки заслуга?

+325
Wisteso 15 окт. 2012 г., 0:30:14

Сомнение-это хорошо или плохо в зависимости от условий и обстоятельств понимание практикующего.

Если вы хотите практиковать Дхарму в истинный путь, вы всегда должны иметь сомнений, если вы не испытать его самостоятельно или естественное убеждение но все же вы должны всегда есть сомнения, даже в Дхарму и Будду, если они мешают вам на самом деле практиковать истинную Дхарму.

Его Святейшество Далай-лама сказал, что ты должен сомневаться в Будде, Дхарме, или учитель и не верю просто потому, что они сказали или делать определенные вещи, но вы должны испытать это сами и подтверждают это естественно.

+302
ICE 10 сент. 2012 г., 22:55:08

Даты, указанные в Википедии Бхагавад-Гиты статьи, например,

Профессор Jeaneane Фаулер, в своем комментарии на Гиту, считает второго века до н. э. Наиболее вероятной, дата составления.

... и,

Так называемые "индуистский синтез" возник в начале классического периода (200 г. до н. э. - 300 н. э.) индуизм.[21][7][22] по данным Алф Hiltebeitel, период консолидации в развитии индуизм прошел между временем конца ведические Упанишады (ок. 500 до н. э.) и период подъема Гуптов (ок. 320-467 н. э.), которые он называет "индуистский синтез", "синтез брахманизма", или "православный синтез".[21] был разработан во взаимодействии с другими религиями и народами:

Формирующейся самооценкой индуизма были сформированы в контексте постоянного взаимодействия с неортодоксальных религий (буддисты, джайны, Ajivikas) весь этот период, а с чужими людьми (Яваны, или греков, саков или скифов; пожаловась, или парфян; и Kusanas, или кушаны) с третьего этапа На [между Маурьев и Гуптов].

... и в Википедии Кришна статьи,

Поклонение божеству Кришне в форме божества Кришна или в форме Васудевы, Бала-Кришны или Гопалы можно проследить еще в 4 веке до нашей эры.

... по сравнению с датами в Гаутаму Будду статьи,

Время рождения и смерти Гаутамы являются неопределенными. Большинство историков в начале 20-го века от его жизни, как около 563 до н. э. до 483 до нашей эры.

... предлагаю ко мне, то возможно, что Будда жил немного раньше (например, 100 и более лет), чем когда Кришна прославился и когда Гита была написана.

Если это правда, что Гита была написана во время "синтеза", которые возникали как реакция на конкуренцию со стороны буддизма и джайнизма и так далее, что могло бы объяснить, почему нет ни одного коммента от Будды (т. е. что он жил немного раньше, и поэтому любой комментарий был бы анахронизмом).

Есть буддийские suttas пересчет которых говорят Будды с отшельниками.

В резюме первое предложение ОП (т. е. "как индуизм был видным религия времени Будды (хотя и не в современном унифицированная форма), Будда должен был узнать о Гите и философии Кришны".) может быть немного неверное предположение.

+260
mails 29 янв. 2018 г., 16:15:05

Вы читали "радость в прошлом, чтобы знать, нет счастья в мире" по Аджан Брам?

+254
JanetBBlack 17 февр. 2015 г., 23:55:39

Может кто-нибудь объяснить, что такое Дхаммы в несколько абзацев, если это возможно?

Аналогичный вопрос был задан по Рахула в Самюкта Никая, но у меня есть английский перевод разговора, который оставляет меня с сомнениями. Также я хочу создать смысл Дхаммы прежде чем задать еще несколько вопросов на его основе.

+239
S Zeliadt 3 февр. 2012 г., 10:12:06

Монахи не должны толковать сны

В то время как некоторые отшельники и брахманы, живущие от еды, в вере, поддержать сами неправильных средств к существованию по низким искусств, таких как:

...

  • толкования снов

Те,vijja Сутта

Mahāsupina Jātaka не говоря уже о Будде интерпретации 16 мечтах Царь Пасенади Косала.

Но что касается мечты, то может быть не точный способ интерпретировать их, кем-либо, кроме Будды.

Сны не медитативные состояния. В медитации вы должны сосредоточиться на определенном объекте или осведомленности. В обоих случаях вряд ли у вас может быть сон, Если вы разовую дозу.

+227
creationlayer 22 февр. 2010 г., 7:56:49

Очевидно, вид справа является основным фактором, так как без права смотреть никто не поедет за практиковать Благородный Восьмеричный Путь. Но когда остальные считают, есть ли реальная последовательность? Мои физические действия, как правило, хорошие и мои выступления-это хорошо, но требует доработки, как я уязвима в треп. Но контроль речи действия мне сложно. Но когда я понимаю, что пустая болтовня(скорее праздное общение, а не просто треп в одиночку) приводит к более дуккха я воздержании от него. Это правильное сосредоточение. Я преследую благородные восемь foldpath правильно в этом случае?

+224
Razta 4 авг. 2014 г., 10:48:44

Я хорошо знакома с Тхеравады и Дзен, но я не могу понять исторические причины не учета учебных оригинальный Будды в качестве основного.

Эти школы не противоречат друг другу, так зачем изобретать колесо?

А также в Палийском каноне чувствует себя более явными. Например сутра сердца Авалокитешвары красивый, но он не будет делать столько же смысла, новичку, как читать Никая или два.

+145
Abraham Kaboomski 22 сент. 2011 г., 12:58:28

На различных веб-страницах, относящихся к Дхамме, я прочитал утверждение о том, что Архатами и не мечтал. Несколько примеров:

  • Буддийский ученый Лили де Сильва пишет:

Мы можем также отметить традицию, утверждая, что Архатами ничего не снится, может потому, что они добились такого идеального психического здоровья, что нет необходимости, чтобы снять напряжение через сны.

  • Преп. Dhammananda Маха Тера пишет:

Буддами и Архатами и не мечтал. Первые три типа мечта не может произойти в их сознании, поскольку их сознание было постоянно 'успокаивал' и не может быть активирован в сон. Последняя мечта не может случиться с ними, потому что они искоренили все свои влечения энергию полностью, и нет никакого "остаточного" энергия тревоги или неудовлетворенным желанием, чтобы активировать ум, чтобы производить мечты.

  • А чешский монах у Сарана пишет:

В то время Mahasi Sayadaw сказали У Пандита, что его (Mahasi Sayadaw) на удивление, Mahasi Sayadaw приснился сон. Это невозможно для Арахант иметь мечту - и, таким образом, Sayadaw у Пандита знал, что Mahasi Sayadaw не был архатом на момент, когда это было сказано.

На удивление, я не смог найти каких-либо Suttas или другие текстовые источники утверждают, что Архатами и не мечтал. Кто-нибудь из вас знает таких источников? Это в Suttas, в Абхидхаммы, в комментариях, или в более поздний текст, например Visuddhimagga? Заранее спасибо за ваши ответы!

+96
AlexO 3 дек. 2018 г., 7:24:37

Разница в том, что можно управлять автомобилем без цели убийства клопы вас будут бить, но это не возможно, чтобы убить животное для конкретной цели, без намерения убить его. Вы не можете сделать что-то для конкретной цели, не иначе формируем намерение сделать то, что вы делаете.

Например, если фермер решает убить курицу, чтобы приготовить ее, а затем убьет его, то по крайней мере, когда он, проделав акт убийства он имеет намерение убить. Если у него не было намерения убить его, то сам физический акт невозможно.

+49
danwin 27 июл. 2018 г., 12:38:28

Показать вопросы с тегом