Что такое счастье, настроениями и состояниями ума?

Будда отметил, что счастье-это самое большое богатство. При переходе через Тэд счастье, тему, привычки, счастье, депрессия-наша общая тайна, борьба с психическим здоровьем, все виды умов, как мой мозг работает?, Что делает тебя счастливым?, и т. д. это оставило меня интересно, а что же такое счастье, настроения и металлическими государства с точки зрения буддистов. Так что же такое счастье? Как это самое большое богатство? Как счастье проанализированы с помощью Suttas и Абхидхаммы? Как это может быть расширен для анализа всех настроениями и состояниями ума?

+634
Felis Grant 19 февр. 2014 г., 6:13:16
23 ответов

Человек достиг просветления закончится родов цикл и поехать в поле. Это величайшее достижение буддийского. Господь Будда говорил, пока не начало или конец родов цикл всех живых существ. Так что имеет смысл пойти в поле и закончить мучиться цикла сансары.

+980
MartiSanchez 03 февр. '09 в 4:24

Образ (картина) Будды со многими животными является предметом детская история, кот, который отправился на небеса.

Некоторые из животных виньетки в этом каждый из традиционной историей (например, Будды и лебедь, и, например, Будда и Banyan олень).

Картина имеет следующие сцены:

Когда ему было восемьдесят, он знал, что он был рядом смерти, и он увидел открытое небо и все индуистские боги небес, и деревья, и горы, со своими учениками, и животные землю пришли, чтобы проститься с ним.

Я не знаю, что сцена с любой традиционной историей (я не думаю, что это пали-Сутта).

+965
deryb 21 авг. 2011 г., 15:49:55

"До тех пор, пока я стану просветленным я будет зависеть от моих потребностей. Порой я осознаю и эти побуждения не осилить мне, но не всегда. Что здесь неправильно по буддизму?"

Основная проблема в буддизме все явления, которые характеризуются как дуккха (и нашу тягу к ним, подробнее об этом ниже). Монах Бодхи объясняет, что дуккха - это:

Неудовлетворительность обусловленной из-за непостоянства, ее уязвимости к боли и невозможность обеспечить полное и длительное удовлетворение.

-- Маджджхима Никае, интро (Бодхи)

В сущности, дуккха - это все, что преходит.

На тему "должен", есть много видов потребностей и желаний. В буддизме, они могут рассматриваться как полезные или неполезные. Полезный тот, который ведет к благополучия, не терпит, приятный назначения после смерти, или, в конечном счете, Нирваны. Неполезный является то, что не.

Согласно учению буддизма, желания объединяться для чувств [слух, зрение, осязание, обоняние, вкус и мысли/идеи/эмоции], определяются как чувственные удовольствия. Эти неблагие.

Будда признает ряд характеристик чувственных наслаждений: что есть некоторое удовлетворение в них, что есть опасность в них, что они имеют происхождение, что они не вечны, и что они могут быть отделены от. Таким образом, он определяет нашу привязанность к чувственности:

(1) “и каково, монахи, связь чувственности? Вот, кто-то не понимает, как они на самом деле возникновение и угасание, привлекательность, опасность, и спасение в отношении чувственных удовольствий. Когда не понимаешь эти вещи, как они есть на самом деле, то чувственная страсть, чувственный восторг, чувственная привязанность, чувственное влечение, чувственная жажда, чувственной страсти, чувственной привязанности и чувственного влечения лежат глубоко в один в отношении чувственных удовольствий. Это называется узами сладострастия.

-- В 4.10

Чувственная связь и это взращивание является, по сути, проблематичным по двум причинам:

  • Получения чувственного удовольствия, не может быть удовлетворение или удовлетворение от них всегда временный (таким образом, они являются дуккха), что приводит к тягу больше или что-то другое в вечном цикле, чтобы успокоить страсти.

    “Монахи, тело непостоянно. То, что непостоянно-это дуккха.

    -- ЗП 35.1

  • Не получая то, что нам нужно/желание является источником боли и страданий:

    "Господа, может быть агитация за то, что внешне не присутствует?"
    "Может, монах," - сказал благословенный. "Бывают случаи, когда кто-то думает, 'о, это мое! О, какая была у меня нет! О, пусть это будет моей! О, я не получить его!' Он скорбит и терзается, плачет, бьет себя в грудь, & растут в бреду. Это при том, что там агитация за то, что внешне не присутствует".

Получение чувственных удовольствий хочется (и дальнейшее развитие тягу, потому что это удовлетворение носит временный) или невозможности их получения / невозможности найти удовлетворение является потенциалом для дальнейших серьезных проблем:

"Опять же, с чувственными удовольствиями как причина, чувственными удовольствиями как источник чувственных наслаждений в качестве основы, причина-просто чувственным удовольствиям, люди предаются проступках тела, речи и ума."

-- 13 млн (Бодхи транс.)

Кроме того, эти проступки приводят к плохим результатам-больше страданий здесь и сейчас ... и/или плохих мест (больше страдания после смерти).

Итак, основная/экзистенциальное "стремление", что удерживает нас привязанными к циклу рождения и смерти подвержен страданию называется жажда (пали танхи). Тяга - Это вторая благородная истина -- происхождение дуккха - и это постоянное прекращение дает постоянный/вечный свободу от дуккха, от страданий, Нирвана (третья благородная истина).

Поэтому, увлеченный формами, в Контакте, В запахи, в звуки, в запахи...являются неполезными. Они вредные, потому что такие прелести не вызывают тягу к концу, но, по сути, просто воспитывать его. В его худшем виде, это может в дальнейшем привести к затуманиванию сознания и заставляют нас делать вещи, которые приносят больше страданий себе и другим (как описано выше). Из-за это опасно и отречение, потому что для них это безопаснее (и возможно быстрее) путь к нирване, Будда учил монахов воздержаться и не смотреть на такие прелести. Однако, он не учил мирян, чтобы не заниматься сексом, а просто чтобы не иметь сексуальных домогательствах.

Кроме того, есть некоторые школы, которые, кажется, пытаются использовать секс так, чтобы развивать себя на пути, но это вне моих знаний.

С другой стороны, есть желания, которые выгодны (что помогает человеку в его обучение, чтобы достичь Нирваны), но они не связаны с чувственными желаниями. Их желания для отречения, желание безопасности, желание для благополучия существ, стремление к их страданиям, стремление к достижению нирваны.

"А что такое правильное усилие? Бывает так, когда монах порождает желание, начинаниях, пробуждает настойчивость, поддерживает & оказывает его намерение ради Не-возникновения зла, неумелых качеств, которые еще не возникли... ради отказа от злых, неумелых качеств, которые возникли... ради возникших умелых качеств, которые еще не возникли... (а) за техническое обслуживание, номера-спутанность сознания, увеличение, полнотой, развития и кульминации умелых качеств, которые возникли: Это называется правильное усилие.

-- 141 млн

Эти желания направить наши действия в сторону полезных действий.

Хотя неблагие действия определяются как те, которые коренятся в алчности, ненависти и заблуждения:

  • жадность всякие влечения и похоти
  • ненависть к бытию всех форм негативных психических состояний неприятия и недоброжелательности
  • и заблуждением является непонимание непостоянную природу явления (например, желание что-то ублажают постоянный) и не понять нашу жажду и как она играет наш разум (например, создание иллюзии постоянного самовыдвижение).

...полезного действия определяются в минус: действия коренится в не-алчности, не-вражды и не-заблуждение. Эти действия, как говорят, привести к лучшим результатам, и более комфортно (после смерти) или нирваны.

"Удовольствия? Да если это так, то все люди, которые наслаждаются писать в этом форуме."

Есть много видов удовольствия. Будда сравнивает чувственных наслаждений с другими формами счастья в следующем отрывке:

[...] Удовольствие и радость, возникающие в зависимости от этих пяти нитей чувственных желаний, что называется чувственным удовольствиям.

"Теперь, если кто-то скажет: 'это высшее наслаждение и радость, которые могут быть опытный, я бы не признать, что. А почему нет? Потому что есть еще один вид наслаждения, который превосходит то, что удовольствия и более возвышенное. И какое же это наслаждение? Здесь, совсем отстраненным от чувственных желаний, отстраненным от неблагих состояний ума, монах входит и пребывает в первой поглощения медитативное (работе), что сопровождается думал зачатия и дискурсивного мышления, и есть в нем радость и счастье, рожденные уединением. Это другой вид наслаждения, который превосходит то, что (чувство) удовольствия и более возвышенное.

"Если кто-то скажет: 'это наибольшее удовольствие, которое можно испытать, я бы не признать, что. А почему нет? Потому что есть еще один вид наслаждения, который превосходит то, что удовольствия и более возвышенное. И что это за удовольствие? Здесь, с успокоением подумал зачатия и дискурсивного мышления... монах входит и пребывает во второй медитативного поглощения... в сфере бесконечности пространства... бесконечности сознания... не-предметность... ни-восприятия-ни-невосприятия. [...] прекращения восприятия и чувствования. [...] Это другой вид наслаждения, который превосходит то, что удовольствия и более возвышенное.

"Может случиться так, Ананда, что странники-приверженцы других учений будут говорить: 'отшельник Готама говорит о прекращении восприятия и чувствования и описывает его как удовольствие. Что это (удовольствие) и как это (удовольствие)?'

"Те, кто так говорят, Надо сказать: 'благословенный, описывает как удовольствие не только чувство удовольствия. Но Татхагата описывает как приятно, когда и whereinsoever получается.'"

-- Pañcakanga Сутта, СН 36.19

В другой экспозиции, Будда различает мирских утех и неземной радости. Например:

"Теперь, о монахи, что мирские радости? Есть этими пятью нитями чувственных желаний [...]. Это радость, которая возникает зависимость от этих пяти нитям чувственных желаний, который называется 'мирские радости.

"Теперь то, что не от мира сего радости? Совсем отстраненным от чувственных желаний, отстраненным от неблагих состояний ума, монах входит и пребывает в первой поглощения медитативное [...]. Это называется не от мира сего радости.

-- Niramisa Сутта: неискушенной, ЗП 36.31

Его можно увидеть в suttas, что, в общем, счастье, радость, довольство (или, в частности, здорового вида) находятся в самом сердце учения.

В этом случае, читая и публикуя тексты Будды-Дхамма здесь может произвести своего рода радость. Предусмотрена такая радость связана с хорошо-тариф за существа и стремлением к существам, чтобы достичь свободы от страдания, тогда понятно будет здоровый вид.

"Желание помочь другим маскируется под сострадание."

Сострадание-это, действительно, желание.

"Я нахожу желания как центральный момент зарождения действия."

Правильно.


комментарий): "Вы должны дать мне Сутта, который четко определяет, когда секс имеет кармические последствия для собственников жилья. Нет Сутта Будда говорит о сексе для собственников жилья явно."

Единственное обучение для собственников жилья, что я знаю на эту тему по пять заповедей, которые включает в себя "воздержание от неправильного сексуального поведения".

Я не знаю ни одного Сутта разработки кармические последствия секса специально для собственников жилья. Я бы на самом деле кажется странным, чтобы найти такое различие, как будто природа действий/карма будет отличаться в зависимости от того, если человек домохозяина или монаха.

В общем, независимо от того, кто занимается сексом (домохозяина или монаха), что большинство людей вывести из отрывков, таких как Ан 9.7 заключается в том, что половой акт основывается на taṇhā:

Это невозможно, монах, чье психическое брожения закончится, чтобы вступить в половые сношения.

Кроме того, Сутта, которая была проанализирована в свете этого вопрос - Alagaddūpama Сутта (МН 22, сравнение змеи). В нем, Ariṭṭha монах исповедует свое понимание Дхаммы Будды как

"Насколько я понимаю Дхамму, которой научил благословенный, эти вещи называются препятствия благословенный не в состоянии воспрепятствовать тому, кто участвует в них".

и решительно развенчаны Будда. Кажется, в комментарии объясняет, что его вопрос о сексе. Nyanaponika Тера Примечания:

он задумал считает, что сексом не обязательно препятствие для монаха. Arittha использовал довольно софистический аргумент, мол, "если некоторые из пяти чувств наслаждения допустимы даже для приверженцев лей, которые поток-enterers (sotaapanna) и т. д. почему сделано исключение, так как в видимую форму, голос, прикосновение и т. д., женщин?" По данным сомы, Arittha идет так далеко, чтобы зарядить Будды преувеличивая важность первого тяжкое преступление (paaraajikaa) для монаха (т. е. полового акта), заявив, что внимание уделено именно как тот, кто старается цепи океана.

По сравнений о смысле-желания, приведенный в следующем разделе дискурса, кажется, поддерживают commentarial ссылкой на половое сношение.

Gombrich (в как буддизм начал, 1996) и Pyia Тан также упомянул этот эпизод, связанный с сексом. Pyia Тан пишет:

На самом деле, Ariṭṭha придумывает это был хороший аргумент: “если некоторые из чувственных удовольствий допустимо положить-последователей, которые streamwinners и т. д., Почему сделано исключение и в отношении формы, голос, прикосновение и т. д., женщин?” или мужчин, если на то пошло! В комментарии говорится, что Ariṭṭha идет так далеко, чтобы зарядить Будда преувеличивает значение первого тяжкое преступление (pārājikā), что полового акта, утверждая, что такая срочность-это как сеть “океан”. (МА 2:103)

Кроме того, в Saññoga Сутта Будда объясняет, как рабство в контексте сексуальности возникает:

"Человек посещает внутри его мужской факультетов, мужскими жестами, мужские манеры, мужественное самообладание, маскулинных желаний, мужской голос, мужские прелести. Он очень рад, что в восторге от этого. Будучи взволнован и в восторге от этого, он посещает внешне для женского факультетов, женские жесты, женские манеры, женственная уравновешенность, женские желания, женские голоса, женские прелести. Он очень рад, что в восторге от этого. Будучи взволнован и в восторге от этого, он хочет быть наклеены на то, что находится вне его, хочет, что удовольствие и счастье, которые возникают на основе этой связи. Радуя, оказавшихся в его мужественности, человек идет в кабалу со ссылкой на женщин. Это как человека, не выходят за его мужественность.

Он разумно вытекает (из текста и понимание), что половой импульс, с самой природой, чувственное желание - восхищение она имеет те же основные характеристики, как и любое другое чувственное наслаждение, и попытки лишить себя от такого поступка возникает одна и та же психического воздействия (например, боль, что одного желания) как попытки лишить себя от любого другого чувственного влечения. Это действительно "связывание со ссылкой на Мужчина/Женщина".

Это разумно заключить, чем, что любой импульс для полового сношения, которое не рассматривается как чувственное желание (например, видя в нем некое желание, которое отличается от чувственного желания, которые должны быть "чистыми" или полезные) неисправный зрения на природу этого импульса.

+957
Jenny Martin 26 сент. 2011 г., 16:15:33

Три варианта: (я) посоветуйте вашему соседу очень добрый и нежный порядке; если это не удается; (II) связаться с судебными органами; если это не удается; (III) будет перемещаться.

+929
SteveJK 5 июл. 2014 г., 10:42:44

Я ищу Сутта, в которой Будда вспоминает прошлые жизни, в том числе, я считаю, жизнь как Великий Брахма, и спрашивает себя о том, какие действия он вознесся на такую позицию великой державы; он исследует и отвечает, что это было из-за трех вещей. Я помню два-воздержание и давать ... но не могу вспомнить третье. Если кто знает, какой отрывок я говорю об этом будет высоко ценится.

+870
mauricio 2 мая 2017 г., 12:18:17

Теперь, прежде чем я даю некоторые советы это важно, чтобы мы договорились об основных помещений, в противном случае это будет довольно трудно добиться перемен.

  1. Вы понимаете, что вы столкнулись с неприятностями (либо воображаемых, реальных или даже оба)

  2. Вы понимать связь между ситуацией, мыслями, чувствами и эмоциями и убеждениями система, которая отвечает за эти

    Если вы уже поняли важность убеждений и последующее поведение, вы знаете, что только практика и трудолюбие во многом помогут вам, и что молитва, пение и медитации будут только отвлекать вас в краткосрочной перспективе и не решают вашу проблему(ы) напрямую

  3. Вы признаете, что ощущение счастья или безразличные чувства перед лицом невзгод нецелесообразно, потому что:

    а) здоровые негативные эмоции, такие как печаль, сожаление, напористой злости и т. д. все это поможет вам обработать негативное событие должным образом

    б) они позволяют вести себя полезным, а не бесполезным способом (поскольку основной гибкий убеждения не имеют экстремальный характер и, следовательно, последующего поведения будет не экстрим, а) и

    с) здоровые негативные эмоции, мотивировать вас, чтобы изменить ситуацию, если это возможно и принять его, если вы не можете.

Исходя из этих предпосылок важно, чтобы вопрос ваш лежащих в основе убеждений. Обычно они формулируются в жестких "надо, должен, не должен" и т. д. Вопрос их. Являются ли они истинными? Где это написано? Оно логически следует, что только потому, что вы хотите, то, следовательно, вы должны получить его? Это полезно, чтобы думать, что путь?

Если вы думаете, что вы будете в конечном итоге в нищете есть, конечно, также поведенческие методы, которые вы должны сделать, как приеме на работу, переезд в другой город, где возможности трудоустройства лучше, экономия денег и т. д.

+807
Jaydee vargas 17 авг. 2017 г., 19:26:03

Метод, который вы цитируете первый правильный. Не проводить второй. Любые подлинные чувства радости и восхищения будут возникать по собственной воле. Ничего принудительного или умышленно достиг не-Джана. Первые ростки-Джана будет неизменно поймать вас врасплох и, кажется, приходят из не откуда. Мы не можем заставить их приехать.

Если бы мне пришлось угадывать, я бы сказал, что главная причина, почему вы [и в самом деле большинство людей не испытывают-Джана, что ты не сидел достаточно. За пределами ретрита, ежедневно 90 минут сидит-это действительно необходимый минимум для эффективного медитация саматха. Любой меньше чем это, и разум просто недостаточно подавлены факторов-Джана представить себя в какой-либо стабильный путь. Чтобы быть очень честным, вы также вряд ли найдете полное поглощение за пределами ретрита. Обычно это занимает как минимум три дня 10+ часов в день сидеть за ум отпустить мир и проявлений грубых помех. Только после этого ум подготовлен к работе на практике.

+776
Aaron Wagner 14 дек. 2016 г., 1:23:10

От того, как ты использовал слова, я вижу, что у тебя тонкий ум, так это тонкое чувство - чувствительность. От ваш другой пост , вы говорили о попытке зря уже 6 лет. Я просто хочу сказать вам, 7-это, как правило, завершение цикла, древних китайских знаний. Может быть, древние люди были из одного источника, мы видим след одинаковости: 7 дней в неделе, 7 цветов радуги, 7 континентов на планете Земля. Так что подумайте об этом, может быть, это самая темная ночь, всего за одну секунду до рассвета, если вы отказываетесь, вы отказываетесь от всех ваших усилий ваших прошлых тяжелых работах, уже терпеть эти страдания, но напрасно. Многие люди, когда они испытывают наибольшую трансформацию их жизни, они прошли через тяжкие страдания, тот не выигрывает без боли. Даже Будда провел время в Нараку, из-за неправильных действиях, о которых рассказывается в других сутрах.

Как ты можешь быть уверен, конец жизни, конец страданий? Если после того, как мы заснули, на следующий день мы можем проснуться, как вы можете знать смерть, нет иного родов? Если проснуться на следующий день, проблема осталось там, как и вчера; с таким ярким опытом, стоит ли игнорировать факты, но проверить непонятного?

Для умных головах, они больше полагаются на ум; когда ум не удалось, интеллект. Тем не менее, если исчерпаны все соки Брайан не может понять, сердце это окончательное размещение. Насколько велико сердце - Читта - 心, насколько велик ваш мир, мощный сердце может начать меняться. Мало известно, что обычно мы живем отрицание от нашей истинной природы, только 1% от наших возможностей функционирования, в связи с acadamic образования, социальной дрессуры, ложное знание помечены науки... и т. д. Древние люди, используя собственный набор этимологии они называют божественным вмешательством, или буддисты называют убежище от Будда/Бодхисаттва. Если все ваши умы не удастся, может быть, его время, чтобы искать для вашего сердца, которое является непосредственным канал, соединяющий огромный источник, который принадлежит всем. Авалокитешвара является источником сострадания и убежище для тех, кто сталкивается с непреодолимым препятствием, повторяя его имя, соединяясь с этим источником, очень удобно. Пусть Вам будет хорошо и скоро, утверждая победу.

+775
user3732828 11 июн. 2010 г., 21:51:22

Почему есть только один Будда за Вселенной?

И почему нет более или менее в любое время?

+711
Vishnu Namboothiri 17 июн. 2013 г., 11:48:37

Добавить к ТКП ответ, А вот описание зависимого возникновения по Согьял Ринпоче (Согьял Ринпоче (2009), Тибетская Книга Жизни и смерти, Харпер Коллинз, Kindle издание):

...все вещи, когда видны и понятны в их истинном отношении, являются не независимы, но взаимосвязаны со всеми другими вещами. Будда сравнил вселенную к широкому сеть, сотканная из бесчисленного множества ярких жемчужин, каждая с бесчисленным числом граней. Каждый камень отражает в себе все другие драгоценности в сети, и является, по сути, один с любой другой драгоценный камень... думать о дереве. Когда вы думаете о дереве, вы склонны считать, что отчетливо определены объект; и на определенной уровень...это. Но если вы посмотрите более внимательно на дерево, вы видим, что в конечном счете это не имеет никакого независимого существования. Когда вы созерцать его, вы увидите, что она растворяется в чрезвычайно тонкая сетка связей, которая тянется через всю Вселенную. В дождь, который падает на его листву, ветер, который качает его, земля питает и поддерживает его, все сезоны и погода, лунный свет и Звездный и солнечный свет—все являются частью этого дерева. Как только вы начнете думать о дереве все больше и больше, вы обнаружите, что все во Вселенной помогает сделать дерево что это такое, что оно не может любой момент быть изолированы от всего остального; и что в каждый момент его природа тонко меняется. Это то, что мы подразумеваем, когда говорим вещи пустые, что у них нет независимого существования.

Следующие статьи в Wired в прошлом году обсуждается почти то же самое на основе квантовой запутанности и стрела времени:

Если новая линия исследования верны, то история стрелы времени начинается с квантово-механические идеи, что, в глубине души, природа изначально неопределенно. Элементарная частица не хватает определенной физической свойства и определяется только вероятностью находиться в различных государств. Например, в определенный момент времени, частица может иметь 50-процентный шанс вращается по часовой стрелке и 50-процентный шанс вращаясь против часовой стрелки. Экспериментально проверена теоремы по Северная ирландский физик Джон Белл говорит, что нет никакого “истинного” состояния частицы; вероятности являются единственной реальностью, которая может быть приписной к нему.

Тогда квантовая неопределенность порождает запутанность, предполагаемый источник стрелы времени.

Когда две частицы взаимодействуют, они больше не могут даже быть описано самостоятельно меняющихся вероятностей, называемого “чистого государства”. Вместо этого они запутываются компонентов более сложного распределения вероятностей, которая описывает обе частицы вместе. Это может диктовать, например, что частицы вращаются в противоположных направлениях. Система в целом находится в чистом состоянии, но состояние каждая отдельная частица-это “смешанные” с этим его знакомым.

Выше описывает зависимость между сущностями на уровне частиц, в то время как следующая цитата из той же статьи описывает зависимость между хозяйствующими субъектами на макроуровне:

В новой истории от стрелы времени, это потеря информации посредством квантовой запутанности, а не субъективное отсутствие человека знание, что управляет стакан (горячий) кофе в равновесии с окружающие комнаты. Номер в конце концов уравновешивается с внешним окружающей среды, а окружающую среду дрейфует еще более медленно к равновесии с остальной Вселенной. Гигантов 19-го века термодинамика рассматривать этот процесс как постепенное рассеивание энергии что увеличивает общую энтропии, или беспорядка, Вселенной. Сегодня, Ллойд, Попеску и другие в своей области см. стрела времени по-разному. По их мнению, информация становится все более диффузной, но оно никогда полностью не исчезает. Так, они утверждают, хотя энтропия увеличивает локально, общая энтропия Вселенной остается постоянным на ноль.

“Вселенная в целом находится в чистом состоянии”, - сказал Ллойд. “Но отдельные кусочки его, потому что они связаны с остальным Вселенной, в смеси”.

Выше утверждение, что "информация становится все более диффузным, но никогда не исчезает полностью" также перекликается с середины учения Путь Будды, например, для обсуждения того, что происходит, когда человек умирает. Он не имеет вечной души, которая переселяется, согласно Будде. Недавно родившийся человек еще не тот человек, что умер, еще не полностью независимы. Однако "информация" не полностью потерян, и он появляется в определенной степени в новорожденного человека. Это средний путь между eternalism и аннигиляционизму. Есть описание этого в Acela Сутта и некоторые дискуссии в моем предыдущем ответе на другой вопрос. Конечно, это только мои догадки и возрождения не описано наукой.

Так, в статье от проводных обсуждает, что нет eternalism (нет независимых частиц и независимой чашку горячего кофе), ведь там тоже не аннигиляционизму ("информация становится все более диффузным, но никогда не исчезает полностью"). Он также говорит, что все взаимосвязано (“Вселенная в целом находится в чистом состоянии, но отдельные части его, потому что они связаны с остальной Вселенной, в смеси").

Выше также совпадают с учением Будды, что все обусловленные вещи непостоянны.

+702
streamofstars 28 янв. 2014 г., 21:09:08

Ваш вопрос-хороший. Если я правильно понимаю, вы имеете в виду процесс "преодоление" своим опытом в сидячем медитацию в промежуток времени между такими медитацией. Вы признаете, что есть такая вещь как фокусировка медитации определенным образом (на пустоту) и непонятно, как донести, что сосредоточиться на повседневной деятельности. Если это не ваш вопрос, я извиняюсь. Если это то, что вы просите тогда важно понять некоторые практические аспекты сосредоточения на пустоте. Сосредоточившись на пустоте не обязательно совпадает с медитацией на пустоте, ни ей тем же, понимая пустоту.

Сосредоточившись на пустоте использует представление о пустоте, как учил Будда, чтобы изменить способ вы видите себя и свою жизнь.

Сосредоточившись на пустоте можно охарактеризовать как держать непостоянства всегда на виду. Другими словами, все, что вы видите/слышите/вкус/запах/чувствую/думаю, вместе с органами, которые вы используете для того, чтобы увидеть/услышать/вкус/запах/чувствую/думаю, что идут на смерть (или конец) очень скоро! Этот тип рефлексии имеет практический эффект делает две вещи. Во-первых, это приводит к увеличению осознания немного драгоценного времени, мы уже в этом теле. И во-вторых, она создает амбивалентность по отношению к вещам, что тратить это время.

Другими словами, когда вы приходите в сознание смерти вы начинаете осознавать тщетность цепляясь за вещи, которые вы испытываете с чувствами, а также понимать ограниченность тех органов, которые вы используете, чтобы воспринимать объекты. Это создает бесстрастии и в конечном счете отвращение к эти привычки хвататься за такие эфемерные, неблагодарных объектов. Природа всех объектов чувств-это сжечь до смерти (как учили в огне проповедь [СН 35] среди многих других сутрах). Когда вы медитируете на пустоту, вы сосредоточены на том, что истина в все объекты вашей жизни, и все аспекты того, что вы называете своим "я" (органы восприятия).

Вы на самом деле не нужно "сидеть" для медитации "медитации" на пустоте так, как я описываю. "Сижу" на самом деле делает его легче увидеть в этом компоненте огня/смерти в течение всех объектов и без присмотра, воспринимая предметы быта в этом случае требуется еще больше смелости, решительности, настойчивости и, самое главное, веры в Дхарму (+Будда и Сангха). Но даже если вы сидите и опыт джняна состояния последовательно медитация на пустоту должен продолжаться таким же образом, на каждом новом государстве. Даже Гьяна из "небытия" (один из самых высоких состояний, переживаемых телом) должны рассматриваться с помощью этой медитации на пустоту, то есть, это состояние временное, оно пройдет, оно тоже в огне'. Поэтому, Шарипутра хотел описать свой опыт jnanas как (простите мою перефразирую): и тогда первый джняна одолевали меня, а потом второй джняна одолевали меня . . .' и т. д! [Я буду искать ссылку на эту Сутру и добавить его позже, это в ЗП]. Ум как орган восприятия в огне/при смерти/пустой и поэтому соответствующие практические ответ на переживания, он обеспечивает один и тот же: бесстрастие, отвращение & в конечном итоге освобождения.

+653
Adan 17 июн. 2018 г., 4:42:19

Я думаю, что ответ-да, постепенно'.

  • Когда вы говорите "надземное пути", это говорит,

    Согласно Абхидхаммы, 'надземное путь', или просто 'путь' (Магга), является определение момента входа в одну из 4 ступеней святости - Ниббаны, являющегося объектом производства интуитивное прозрение (vipassanā) в бренности, страдания и безличности бытия, мигает вперед и навсегда превращая жизнь человека и природы.

    Таким образом, 'надземное путь' означает то же самое, что четыре стадии просветления.

  • В каждом из этих этапов есть соответствующие побросав все больше и больше различных 'оковы'.

  • Эта ссылка говорит о том, что пять помех включают десять оков, и есть стол, что говорит, на котором надземное этапе каждая помеха будет искоренен.

    enter image description here

+575
shoba ramesh 6 июл. 2014 г., 1:18:14

С буддийской точки зрения это нормально. Будда дал свое учение для того, чтобы облегчить страдания живых существ, и последний раз я проверил, что включает в себя все, не только буддисты. Если не-буддист хочет занимать определенные аспекты буддийской практики, потому что они чувствуют, что это им поможет, то это хорошо.

Вы задаетесь вопросом о какой-либо конкретной практике в частности?

+492
Fred Klein 6 сент. 2016 г., 10:05:50

Иногда это не очень хорошо работает: есть примеры перевоплощений, которые ведут себя плохо.

И они должны заставить его работать: например, нынешний Далай-лама не хочет учиться, когда он был маленьким, его учитель должен был заставить его учиться, угрожая его кнутом.

Дома с Далай-ламой

Я также знаю, что он не был особенно хорошим учеником, когда он был молод. У него был вспыльчивый характер непостоянен и импульсивен. Монашеской дисциплины, как медитация и изучение священных писаний, не дается ему.

"Около семи или восьми," Далай-лама рассказал мне в одном из предыдущих заседаний, с озорным блеском в глазах: "я не был заинтересован в учебе. Только играть. Но одна вещь: мой ум с молодой, довольно острые, можно легко узнать. Это приносит лень. Так что мой репетитор всегда держать один кнут, желтый хлыст, на его стороне. Когда я увидел желтый кнут, кнут святой святой ученик Далай-ламы, я учился. Из-за страха. Даже в таком возрасте я знаю, если я учусь, не святая боль".

Несмотря на его нежелание учиться, когда он был ребенком, Далай-Лама каждое утро сам. С упорством и самообладанием, он научился сидеть еще в течение длительного периода. Постепенно он был лучше способен контролировать свои странствующий импульсов. Медитация и исследования пришли перед игрой; отсроченное удовлетворение становится само собой разумеющееся.

См. также обучение.

В Википедии есть описание того, как они нашли его, поиск реинкарнация, которая включает в себя,

Высокие ламы используют несколько способов, в которых они могут увеличить шансы найти реинкарнацию. Высокие ламы часто посещаю Лхамо Ла-ЦО, озеро в Центральном Тибете, и смотреть на знак от самого озера. Это может быть видение или какое-то указание, в каком направлении искать, и это было как Тензин Гьяцо встретился.

Именно здесь в 1935 году регент ретинг Ринпоче получил четкое представление о трех тибетских букв и монастыря с нефритово-зеленый и золотой крышей, и дом с бирюзовой крышей плитки, которые привели к открытию Тензин Гьяцо, 14-й Далай-Лама.[26][27][28]

Там есть описание теории и практики его здесь на Далай-ламы веб-сайте: реинкарнация

+489
OliverQueen05 24 июн. 2011 г., 10:47:31

Для получения "не-я", ум должен иметь некую ясность & отказ (само-цепляния). Не-я лучше 1-й видел, когда ум может ясно видеть тело дышит, а не "я" дышать. Тогда, если возникает восхищение, ум увидеть восхищение, восторг, а не "я счастлив". Она занимает изрядное количество психических отряд для не-себя, чтобы быть замеченными. Когда не-я это видел, Нама рассматривается как 'Нама и Рупа рассматривается как 'Рупа' (а не воспринимать как "мне", "я", и т. д.). Путь к развитию отряд отказаться от судейства и дать хотелось. Даже желая сосредоточиться. Лучше всего иметь в виду еще и тихий. Это поможет сделать ум более ясным. Обычные усилия и упорство, чтобы медитировать на самом деле обскурации получить четкое представление.

+488
Pig Jones 28 сент. 2015 г., 7:28:02

Тяга не требуется, чтобы помочь вашей семье. Вам нужно только сострадание(Каруна) и доброта(Метта). Жаждете только делает вас переживаю и грустно.

+306
Bulwinkel 2 янв. 2013 г., 2:55:57

Понимание или медитация Випассаны-это выяснить истинную природу явлений. Достижения релаксации или какое-то освежающее чувство-это не цель. Правильный способ отметить всех обусловленных явлений, как они есть, не пытаясь переделать или сделать вещи легко для вас. Усилие, котор вы кладете в делаете это правильное усилие-действительно как-то отсекает(со временем) причины нездоровых(алчность, отвращение, неведение) против государства; он предотвращает уже возникшие неблагие состояния ума от распространяющегося; она культивирует и улучшает их на полезные(не-стремление,не-отвращение, мудрость) против государства.

"Тогда, Bāhiya, ты должен тренировать себя так: в связи с видно, там будет только видно. В связи с услышанным, только слышал. В почувствовал, только почувствовал. В ссылка на познанные, только познаны. Вот как вам следует тренировать себя. Когда для вас останется только видел в видела, только слышала в слышал, только ощущал ссылка на ощущаемый, но только познаны в связи с познано, то, Bāhiya, нет тебя в связи с этим. Когда нет тебя в связи с этим, нет тебя там. Когда нет тебя там, ты ни здесь, ни там, ни между два. Это, просто это, это конец стрессом".[2] - Bāhiya Сутта

+305
giorgio79 7 авг. 2010 г., 17:11:07

Как и в любом деле, если подойти к теме, думая, что все, что вам нужно сделать для того, чтобы понять это, чтобы уменьшить его в условия, вы уже чувствуете себя комфортно с, условиями, которые уже являются социально приемлемыми, вы будете сталкиваться с препятствиями в получении более глубокий смысл.

Сегодня академическое образование, и эго толчок он может оставить вас, если вы склонны к такого рода вещи, это должно быть своего рода препятствие к пониманию.

Я подозреваю, что намерение автора было подразумевать именно это, а не то, что причина должна быть выброшенными за дверь.

+293
Ernedar 12 июл. 2017 г., 22:50:38

Как Cakkhupālattheravatthu произносится точно?

В видео "Дхаммапада стих один: ум предшествует всем вещам", по преп. Yuttadhammo, произношение можно услышать в 5:21 мин. в видео.

+249
swimfar 7 нояб. 2018 г., 9:27:00

Mukhapatha является лучшим. Поэтому самый простой способ это слушать непосредственно из ПА-АУК учителей.

Типитака memorizers может научить начинающих буддийский курс на древний Палийский канон легче, чем пытаться сделать это самостоятельно.

У вас есть много других способов более mukhapatha, но если они были лучший способ научить, Будда использовал их. Но он никогда не.

+162
hej 30 авг. 2012 г., 11:55:51

Будды откровение Нирвана официально определено как прекращение алчности, ненависти & бред или 'бессмертных'. Для простых мыслящих людей, Дхаммапада объясняет 'нирвана-это высшее счастье'. Откровения Будды в нирвану-это 1-ый систематически объяснил историческое откровение освобождения. Учения об освобождении других современных религий логически пришел из буддизма. Следовательно, это неправильное высказывание Нирвана, кажется, не быть большая цель. Будда учил, может быть только один Будда в мировую систему. Будда-Спаситель и свет всего мира. В 'Вечную Жизнь' Иисуса логически 'Бессмертный', которому учил Будда.

"Тот, кто обнаруживает интерпретацию этих высказываний, не вкусит смерти".

"Те, кто ищет не должны прекратить поиски, пока не найдут. Когда они находят, они будут мешать. Если их потревожить, они будут Marvel, и будет царствовать над всеми. [И после того как они правили они успокоюсь]".

"Если ваши лидеры говорят вам: смотрите, (отца) царство находится на небе, тогда птицы небесные опередят вас. Если они говорят вам, - Это в море, тогда Рыбы опередят вас. Скорее Царство (Отца) находится внутри вас и вне вас".

Евангелие от Фомы

+110
deva 28 мар. 2014 г., 2:44:08

В какой-то степени, да. Медитация успокаивает ум, и развивается мудрость. Как ваша мудрость расширяется, и ваш интеллект кадры, вы будете в конечном итоге ближе к опыту. Эта близость облегчает остроту и ясность ума, что может сделать решение задачи более естественным.

+95
DriftingSteps 24 янв. 2013 г., 7:07:26

Короткий ответ: это не важно.

Длинный Ответ

Некоторые позы являются более благоприятные условия для концентрации, и, возможно, это справедливо в определенной степени. Возможно, есть что-то с определенной стороны размещений, которые могут помочь держать людей немного более целенаправленным (может быть, чуть-чуть внимания, необходимых, чтобы держать пальцы, едва касаясь, например). Однако, не делайте слишком многое из этого. В конечном счете, как вы сидите-это средства, чтобы помочь облегчить вашу концентрацию и внимательность, если вы считаете, что ваши страдания в жизни может быть решена путем того, как вы держите руки.

+80
fortesp 28 февр. 2010 г., 16:13:58

Показать вопросы с тегом