Работа, любовь, и буддизм в современной обстановке

Мне любопытно, что позиция буддистов в пару вопросов.

Можно ли сохранить карьеру, один, что вы уделяете много времени и, что вы активно, в то же время посвящая свою жизнь к буддизму?

Можно ли поддерживать физическую и эмоциональную связь с кем-то?

На оба эти вопроса я хочу сделать четкое различие между применением буддийские принципы к жизни, и будучи практикующим буддистом. Я обеспокоен с последним, рассматривая буддийские учения как основной целью и придавая ей первостепенное значение.

По сути, мне интересно, если человек может обрести истинную просветления, оставаясь активным участником современного рабочего пространства и окружающей среды, отношения с другими участниками?

В качестве дополнительного лакомый кусок, будет преследовать другие образования или за пределами удовольствий можно как монахи-буддисты?

Спасибо за любую помощь!

+539
Ngaire Maaka 6 апр. 2018 г., 23:58:52
30 ответов

Есть только сейчас, настоящий момент. Есть мысли о прошлом, фантазии о будущем, которые возникают в настоящий момент.

Что необходимо сделать, это осознать, когда такие мысли возникают, и наблюдать эту мысль, объективно. Без расследования или анализа, не реагируя, просто повернувшись, установления и поддержания ваше внимание на то, что только что появился, просто на время его длительности.

Вы поймете, что когда вы сделаете это, мысль просто исчезает, она исчезнет.

В конечном счете, это только мысли, ничего более. Проблема в том, что мы создаем больше. Желание контролировать то, что там приведет только своими страданиями. Пусть это пойти, отказаться от него.

Вы когда-нибудь слышали о сатипаттхана / Випассана ?

Это должно помочь тебе, друг. http://en.dhammadana.org/vipassana/what_is_it.htm

+986
perecv 03 февр. '09 в 4:24

в чем разница между привычкой и зависимостью?

Вредные привычки-это трудно понять. Я думаю, что я бы определила наркоманию как активность (или вещества), который дает вам некое удовольствие, когда вы делаете это, и поэтому их нужно делать постоянно, даже если деятельность не полезно, или полезно. Так что, полагаю, эти примеры могли бы включать:

  • Прием наркотиков или алкоголя
  • Азартные игры (особенно на автоматах)
  • Игры (видео игры, пинбол, знакомство Facebook "любит", проверять электронную почту слишком часто)

Есть привычки, которые являются более целеустремленными, условно, и что он будет менее обычного, чтобы описать зависимостью:

  • Еды
  • Иду на работу
  • Быть дружелюбным

... хотя может быть привыкание аспекты, зависимым поведением, в рамках этих мероприятий.

Это относится к практике медитации?

Я думаю, что есть степень, в которой все действия привычные.

Я думаю, что буддизм учит, что мы можем (и должны) быть сознательным наших действий, и контроль (или решают) наши действия и изменить (или выбрать) наши привычки (по крайней мере, изменить плохие привычки).

Имея ежедневный график (в том числе определенное время для медитации) могут быть описаны как привычки.

"Зависимость" - это тоже уничижительное слово, люди не часто используют его, чтобы описать привычки, которые они мыслят как добродетельные привычки.

Я могу сказать, что наш уважаемый индивидуальность-это своего рода зависимость собственной и принято'!

Возможно, я ошибаюсь, но мне кажется, что определяющим признаком наркомании является то, что это деятельность, которая дает вам маленький толчок удовольствия. Удовольствие исчезает, и тогда вы хотите повторить действие, чтобы вновь испытать это удовольствие.

Возможно, есть компоненты (аспекты) индивидуальности, которая как то (т. е. привыкание толчки приятные ощущения): чувство гордости, например.

Другой пример, который я не понимаю, так это одна из 3 стихе из Дхаммапады:

"Он оскорбил меня, он ударил меня, он победил меня, он ограбил меня". Те, кто питает подобные мысли, не до сих пор свою ненависть.

Этот тип мышления мне кажется замкнутый круг и зависимость (вредные, повторяется бесконечно, кажется, что это должно быть поведение людей, чтобы отказаться от однако некоторые люди, кажется, не в состоянии от него отказаться): однако я не понимаю, что удовольствие в нем, если таковые имеются. Возможно, так называемая радость в этом случае заключается в том, что люди (в том числе малолетних детей) как получить хотя бы равную долю что-то, увидеть, как социальная справедливость, чтобы люди так устроены, что они получают удовольствие в праведности и уверенность в своей правоте, или добиваться справедливости (эгоистичная справедливость, справедливость для себя), как вид удовлетворения.

+986
Matt Pieper 15 февр. 2012 г., 22:05:08

Крылья пробуждения по Thanissaro монах, на стр. 83 говорится:

Есть случай, когда монах—уйдя в пустыню, к подножию дерева, или в пустое здание—садится складывая ноги крест-накрест, держа его тело прямо и настройка сосредоточения на первый план [parimukham: в Абхидхаммы, именно так переводится буквально как “вокруг рта”; в Винаи, один и тот же термин используется для обозначения передней части грудной клетки]. Всегда помнить, что он дышит; памятуя он выдыхает.

Смотрите также Какая интерпретация Parimukham в контексте буддийской медитации?.

По указанному выше сердца швы, чтобы быть действительным фокусом. Thanissaro монах / Ачан Ли также упоминает о других координаторов. (См.: с Каждый и каждый вдох и держать дыхание в виду.)


Сказав это, я выступаю, как С. Н. Гоенка советует держать в центре внимания.

  1. Для новичка - треугольная область от верхней части носа к основанию. Это включает внутренние стенки ноздрей, где одни чувствуют дыхание.
  2. Как вы продвигаетесь в концентрации - треугольный участок от кончика носа до основания (верхняя губа). Это включает в себя кончик носа и по бокам спинки носа и основания или просто вокруг ноздрей и на верхней губе.
  3. Как вы продвинуться дальше - основание носа (верхняя губа)
  4. Как вы продвигаетесь еще дальше - в центр верхней губы (губной желобок). Эта точка называется место в главе "держать свой ум на месте" (п. п. 72 согласно содержанию в исходной книге, но п 54 в связанном PDF как это выглядит и экстракт) в путь окончательной спокойно по Webu Sayadaw.

И в плане того, что вам следует воспринимать как дыхании (Анапана Санна):

  1. Новичок - поток пота
  2. Промежуточные касание или расчесывании потока пота
  3. Продвижение - 4 элементов , связанных с дыханием (газообразным характер потоков воздуха, тепла или разница в тепло и дыхание, солидность точки фокуса, а также влаги в выдох и нос. [брутто уровень] также одинаковые свойства во всех ощущениях, которые вы испытываете. [Тонкий] дальше вы можете взглянуть на пространство элемент изначально телесных полостей, как ноздри [брутто] и значительно позже промежутки между возникновением и принятием Kalapas [тонкий] а также элемент сознания, который в короткие является признание возникновения и прохождения контакта и ощущения вновь на валовом уровне, где вы узнаете о начале боли или ощущения и чем все это закончилось в плане времени, а также места в организме, где вы начинаете с границей боль в центр, где он является наиболее интенсивным [брутто] и более тонком уровне, когда вы начинаете видеть Kalapas , которые делают сенсации. Для получения дополнительной информации см.: Dhātu Vibhaṅga Сутта, Titth'Ayatana Сутта, Сутта'ovada Рахула Маха, Маха Hatthi,padapama Суттаи т. д.)
  4. В рамках подготовки к переключению в Sathipattana - ощущения, связанные с Координационным центром и процесс потоотделения

Когда вы найдете некоторые комбинации сложно, вы можете переключиться комбинации, как сказать, чистое ощущение в фокусе, чем поток дыхания. Если вы чувствуете, скучно и ваш ум менее чувствительны, вы можете увеличить площади.

Это одновременно правильно и неправильно, чтобы сказать, как вы должны регулировать дыхание и / или вы не должны регулировать дыхание! Вы должны направить ваше постоянное внимание к дыханию с намерением (но не обязательно прямого действия или прямое манипулирование дыхательный процесс - если вы манипулируете дыханием этого становится как пранаяма, поэтому я бы вообще говорить не регулируют дыхание, как этот совет менее склонны к ошибкам начинающие) для Clam дыхание. Традиционно рекомендуется 4 шага:

  1. Забота - Abhoga
  2. Реакция - Samnnahara
  3. Внимание - Manasikara
  4. Обзор - Paccavekkhana

(См. Зная и видя - пересмотренное издание вен. Па Аук Sayadaw Р 45 для дальнейшего объяснения)

Говоря простым языком, это сохранение хотя в глубине души, что дыхание должно быть спокойным, где вы активно сосредоточиться, чтобы держать свой ум на дыхании и есть ли она длинная или короткая, ровная или нет, и т. д.

+982
jweeds 24 сент. 2014 г., 0:07:13

Эти правила тренировки наблюдаются мирян в периоды интенсивной практики медитации и во время uposatha (лунный соблюдение) дней. Восемь заповедей основаны на пяти заповедей, с третья заповедь расширена, чтобы запретить сексуальную активность и еще три заповеди, которые являются особенно благоприятной для медитации практика.

Восемь Заповедей:

  1. Panatipata veramani sikkhapadam samadiyami. Я беру на себя заповедь воздерживаться от уничтожения живых существ.

  2. Adinnadana veramani sikkhapadam samadiyami. Я беру на себя заповедь воздерживаться от того, что не учитывая.

  3. Abrahmacariya veramani sikkhapadam samadiyami. Я беру на себя заповедь воздерживаться от сексуальной активности.

  4. Musavada veramani sikkhapadam samadiyami. Я беру на себя заповедь воздерживаться от неправильной речи.

  5. Suramerayamajja pamadatthana veramani sikkhapadam samadiyami. Я беру на себя предписание воздерживаться от опьяняющих напитков и наркотиков которые приводят к беспечности.

  6. Vikalabhojana veramani sikkhapadam samadiyami я беру на себя заповедь воздерживаться от приема пищи в запрещенное время (т. е. после полдень).

  7. Nacca-Гита-vadita-visukkadassana малу-гандху-vilepana-Дхарана-Мандана-vibhusanathana veramani sikkhapadam samadiyami. Я беру на себя заповедь воздерживаться от танцев, пения, музыки, увидим развлечениях, ношения гирлянд, использования духов, и украшать тело с косметикой.

  8. Uccasayana-mahasayana veramani sikkhapadam samadiyami я беру на себя заповедь воздерживаться от лжи на высоком или роскошное спальное место.

Восемь Заповедей

+933
Fill 4 июн. 2010 г., 3:38:55

Есть несколько управляемых медитаций для детей на BuddhaNet: "преподавание медитации в классе".

+923
CyrilFind 15 июн. 2010 г., 21:33:46

Кто-нибудь имеет возможность стать вместе с тем просвещенный разных частей буддизма имеют разные убеждения о том, как это происходит. Все уже есть семя Будды капот/ Нивада внутри них, которая скрыта пока показали в искренней практики. Пока человек стремится стать просветленным, они имеют возможность сделать это. Животные являются единственным исключением из этого правила, как они должны создать хорошие Камы, чтобы войти в человеческий мир, прежде чем иметь возможность просветления. Люди высшего realmes должны проявлять сдержанность, чтобы избежать привязываясь к непостоянное объекты, которые вызывают Дукка (недовольство), чтобы выйти из цикла смерти и возрождения, известной как Самсара. В то время как это имеет место в дзэн-буддизм чистой земли, буддизм считает, что вы должны иметь связь с Будда Амитабха, которого надо называть их имена или песнопение честь. Чисто верующих земли, то надеюсь, возродится в сансаре в чистой земле были легче пятно просветления.

Это мое понимание, которое, однако, поняли из моего курса выпускных экзаменов в школе он не может все исправить.

+922
Hector Sambrano 18 июн. 2018 г., 23:25:12

Если вы не знаете понятие "непостоянства, страдания и не-я", можно увидеть в руках одного человека?

Я знаю, что мне не нужно "заставлять" себя, чтобы увидеть непостоянство: но нужно иметь в виду "непостоянства, страдания и не-я", когда заниматься?

Редактировать: сколько мне нужно, чтобы держать в уме "impermance..", потому что если он низкий, это видно, но не понять его, если он высокий, можно размышлять он.

+921
Eric King 22 окт. 2013 г., 15:25:55

Согласно инструкции самого Будды в Анапанасати Сутта (МН 118):

Сядьте в удобную позу и дыхание...

... "Дыхание в длинный, он различает, 'я дышу в длинный'; или выдыхая долго, он различает, 'я выдыхаю долго. Или дыхание короче говоря, он различает, 'я дышу в короткий'; или выдох короткий, он различает, 'я выдыхаю коротким.'Он тренирует себя: 'я буду вдыхать, чувствительных ко всему тело. Он тренирует себя: 'я буду выдыхать, чувствительных ко всему тело. Он тренирует себя: 'я буду вдыхать в спокойных телесных изготовление.'Он тренирует себя: 'я буду выдыхать спокойных телесных изготовление.'

"Он тренирует себя: 'я буду вдыхать чувствителен к восхищению.' Он тренирует себя: 'я буду выдыхать, чувствительных к восхищению.' Он тренирует себя: 'я буду вдыхать, чувствительных к радости.' Он тренируется себя: 'я буду выдыхать, чувствительных к радости.'Он тренируется сам, я буду дышать в чувствительных для ума.'Он тренирует себя: 'я буду выдыхать, чувствительных к ума.' Он тренирует себя: 'я буду вдыхать успокаивающий ума.' Он тренирует себя: 'я буду выдыхать успокоения ума.'

"Он тренирует себя: 'я буду вдыхать чувствительны к ум.' Он тренирует себя: 'я буду выдыхать, чувствительных к виду.'Он тренирует себя: 'я буду вдыхать, удовлетворяя ум.' Он тренируется себя: 'я буду выдыхать, удовлетворяя ум.' Он тренируется сам, я буду дышать в притупляешь разум.' Он тренирует себя: 'я выдохнете притупляешь разум'. Он тренирует себя: 'я дышать в освобождении разума'. Он тренирует себя: 'я буду выдыхать освободив разум'.

"Он тренирует себя: 'я буду вдыхать, сосредоточившись на непостоянство.' Он тренирует себя: 'я буду выдыхать, сосредоточившись на непостоянство.' Он тренирует себя: 'я буду вдыхать, сосредоточившись на бесстрастие [буквально, выцветание]'. Он тренирует себя: 'я буду выдыхать фокусировки на бесстрастие'. Он тренирует себя: 'я буду вдыхать, сосредоточившись на прекращение.' Он тренирует себя: 'я буду выдыхать, сосредоточившись на прекращение.' Он тренирует себя: 'я буду вдыхать, сосредоточившись на отказа.' Он тренирует себя: 'я буду выдыхать, сосредоточившись на отказа"

+908
Testing Twist 10 мар. 2017 г., 6:23:09

Я думаю, что очень важное понятие в буддизме, срединный путь. С точки зрения практики, это относится к середине пути между снисходительность и аскетизм. С точки зрения философии, это относится к середине пути между eternalism и аннигиляционизму. Эта тема продолжает появляясь везде в буддизме и, кажется, быть уникальным. Это описано в этот ответ.

Анатта-это концепция, где нет абсолютной вечной постоянное, что стоит за всеми явлениями. В то же время, существует личность, которая не полностью уничтожено при смерти. Самость является не самостоятельной, а возникает из взаимодействия между форма, ощущение, восприятие, ментальные формации и сознание. Как и само восприятие формируется, транслируется в зависимого возникновения.

Аничче тоже имеет связь с этим срединного пути. Вселенная не является вечной и абсолютной, и это не иллюзия. Это реально, но он постоянно меняется. Однако, Вселенная пуста, как в лишенном постоянного самообразования.

Еще одна важная концепция срединного пути в буддизме заключается в том, что человек, который перерождается, не является ни точно так же, ни совершенно не связаны с человеком в предыдущей жизни. Это описано в этот ответ.

В физике тоже похожие идеи появляются в квантовой механике, с корпускулярно-волновой дуализм в качестве примера.

В Адвайта-Веданте, Атман (самость) - это постоянный, автономный и не отличается от Брахмана, высшей вечной реальности. Атман также является вечным свидетелем, который простирается к идее Вечного сознания, что каждое существо имеет такое же "я", которое является Атман, который является Брахманом. Само дознание метода Шри Раманы Махарши спрашивает: "Кто я?" и стремится привести подвижника к самореализации, что "я" - не этот временный человек ("я"), но вместо вечного сознания ("я"), Атман, который есть Брахман.

Это совершенно несовместимо с буддизмом, потому что Будда опровергал не только я (в ответ), но и идея Вечного сознания. В этом СуттаБудда запретил Сати монах, для удерживания взгляда Вечного сознания (связанные с Атманом), и исправляет его педагогической концепции сознание глаза, сознание уха и т. д. Согласно этому, сознание-это не вечный свидетель, а, скорее, возникает с ощущений и восприятия. По данным эта Сутта, пять совокупностей пусты, как в, лишенный собственной личности.

Поэтому адвайта-веданта-это совершенно разные и несовместимые с буддизмом. Однако, по данным на этот вопрос, Что общего или похожие между двумя является то, что и Нирвана и Брахман, вечный, нерожденный и неумирающий.

+906
Vidar 27 дек. 2010 г., 10:37:55

Да puthujjanas одержимы, что они чувствуют и феноменологии. Некоторые даже спрашивают, каково это-быть arhant.

В любом случае, поскольку вы заботитесь о том, что вы чувствуете, единственное, чувствовал, что вы должны заботиться о jhanas, конечно, не чувственный опыт, и, конечно, в подробности это Пити, sukkha, самадхи и так далее.

Каким образом можно оценить результат вашего знания Дхаммы-это, конечно, не тратить свою энергию писать о том, кто вы чувствуете музыку, или, как вы чувствуете вкус еды или запах резины . Первый знаменитый шаг является отсутствие сомнений в дхамме и конечно отсутствие "sakkāya-diṭṭhi".

Если вы хотите знать, что отсутствие "sakkāya-diṭṭhi" это все о, вы можете прочитать https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.089.than.html и его высказывания типа

"Точно так же, друзья, это не то, что я говорю-я форма, ни мне сказать 'я другой, чем форма'. Это не то, что я говорю, 'я чувствую... восприятие... измышления... сознание,' я говорю, 'я что-то кроме сознания. В отношении этих пяти цепляние-агрегатов, 'я' не был преодолен, хотя я не предположим, что 'я-это'.

это все есть в отсутствие "sakkāya-diṭṭhi" . отсутствие "sakkāya-diṭṭhi" является самой этикетки перегруппировка все высказывания в этой цитате.

Я вам хочу вот что ""sakkāya-diṭṭhi"" это все о, так вы puthujjana, вы уже, естественно, касается "5 агрегатов" как "я" и еще глупее от вас, вы свою очередь, что в "я", обычно касается, как и называя их "мои". Ты занимаешься этим уже много лет, так что не надо больше объяснять. После того как вы перестали рассматривать любые совокупности как "мое" вы можете утверждать, что вам не хватает "sakkāya-diṭṭhi". Так что спросите себя

"По этим пяти жмется-агрегаты, описанные благословенный — т. е. форма как жмется-совокупный, чувствуя, как жмется-совокупности восприятия как жмется-совокупности измышления как жмется-совокупность, сознание как цепляние-это совокупность: А я полагаю, что в отношении этих пяти цепляется-агрегаты самостоятельно или принадлежность к собственной личности?"'"

Если вы отвечаете да, то вы puthujjana.

Если вы отвечаете на

"Друг, по поводу этих пяти жмется-агрегаты, описанные благословенный — т. е. форма как жмется-совокупный... чувство... восприятие... измышления... сознание как жмется-щебень: в отношении этих пяти цепляется-агрегаты, нет ничего, что я предположить, чтобы быть самостоятельной или принадлежность к собственной личности."

тогда вам не хватает "sakkāya-diṭṭhi".

Позже, вы можете задаться вопросом, если у вас есть физическое отсутствие влечения к чувствам и злая воля, чтобы увидеть, если вы на следующем этапе.

Вот это плохо так относиться к чувствам:

“А что же испытывает болезненные ощущения, питал отвращение к нему. Когда он питает отвращение к болезненные ощущения, все же скрытая склонность к отвращению к болезненное чувство скрывается за этим. Испытывая болезненное чувство, он ищет радости в чувственном наслаждении. По какой причине? Потому что необученный заурядный человек не знает ни спастись от болезненных ощущения другие, чем чувственное наслаждение. Когда он ищет наслаждения в чувственном наслаждении, все же скрытая склонность к жажде приятное чувство скрывается за этим. Он не понимает в соответствии с действительностью возникновение и угасание, привлекательность, опасность и спасение в отношении этих чувств. Когда он не понимает этих вещей, скрытая склонность к невежеству в отношении ни-болезненное-ни-болезненное чувство скрывается за этим.

“Если он чувствует приятные ощущения, он чувствует, что она придает. Если он испытывает болезненное чувство, он чувствует, что она придает. Если он чувствует ни-болезненное-ни-болезненное чувство, он чувствует, что она придает. Это, монахи, называется необученный заурядный человек, который привязан к рождению, старению и смерти; кто привязан к печаль, стенание, боль, уныние и отчаяние; кто привязан к страданию, я говорю.

- От ЗП 36:6, приведено в словах Будды

вот это правильный путь, чтобы относиться к "миру"

“Видя так, монахи, обученный ученик благородных разочаровывается с глаз, с формами, с сознанием глаза, с глаз-свяжитесь с любое чувство, которое возникает зрительный контакт, как состояние—приятное, болезненное или же ни-болезненное-ни-приятное; разочаровывается ушами ... с умом ... с любое чувство, которое возникает ум-контакт как условие.... Начинает разочаровываться, он становится бесстрастным. Через бесстрастие [свой ум] свободен. Когда он освобождается, приходит знание: "освобожден".’ Он понимает: ‘рождение уничтожено, духовная жизнь прожита, что должно было быть сделано, сделано, нет больше возвращаться в какое-либо состояние существования.’”

- От зп 35:28, привел в слова Будды

+888
Inoryy 12 нояб. 2014 г., 17:07:33

Есть много историй, где кто-то просыпается после смерти:

По крайней мере, в Шри-Ланке нет такого понятия или какого-либо конкретного времени, должны быть отправлены в морг. Есть всегда изменения, когда кто-то объявлен мертвым на самом деле не мертв, но заявил, так как ошибка. Лучше подождать достаточно, чтобы убедиться, что смерти в самом деле мертв.

+862
Mrazel 13 окт. 2010 г., 1:28:09

Прежде чем я медитирую утром, я делаю растяжку ног и спины за 10 минут так сидеть удобнее. Когда я сижу используйте подушку, чтобы спина прямая. Чувствую, как строки, потянув голову вверх и вес на копчик, осторожно потянув его вниз. После установления дыхания вы можете продолжать подсчитывать дыхание и делать церемонию. Вот один Далай-Лама

Порождая разум для просветления

Для тех, кто восхищается духовным идеалам восемь стихов на Преобразование ума-это полезно прочитать следующие стихи генерирующая ум к просветлению. Практикующие буддисты должны декламировать стихи и размышляю над смыслом слов, в то время как пытаясь повысить их альтруизм и сострадание. Те из вас, кто практикующие из других религиозных традиций может извлечь из вашего собственного духовные учения, и попытаться совершить себе культивировать альтруистические мысли в погоне за альтруистический идеал.

С желанием освободить всех существ, которых я всегда пойду на убежище Будды, Дхармы и Сангхи, пока не достигну полного просветления.

Восторгается мудростью и состраданием, сегодня, в присутствии Будды, я создать разум для полного пробуждения на благо всех живых существ.

Покуда пространства продолжается, пока живое существо остается, пока тогда, может мне тоже остаться и рассеять страдания мира. В заключение те, которые любят себя, считают себя последователями Будды, следует практиковать столько, сколько мы можем. Для последователей других религиозные традиции, я хотел бы сказать, “Пожалуйста, практиковать свои собственные религии серьезно и искренне.” И для неверующих, прошу вас стараться быть добросердечными. Я задаю этот вопрос вам потому, что эти психические отношения на самом деле принесет нам счастье. Как я уже упоминал ранее, забота о других действительно приносит пользу вам.

Это может быть связано с фокусировать ум и энергию и отдавать ее другим, но это целенаправленный обряд помогает активизировать медитации.

Медитация 30-60 минут обычно достаточно, чтобы начать свой день. Потом я занимаюсь йогой и другими упражнениями для выработки энергии и план действий, так что я активный. Просто сидит весь день легко может производить оцепенения. Иметь план действий в этом мире является частью медитации при ходьбе, где вы продолжаете медитации или осознанности дыхания происходит в то время как вы делаете свою работу или цели на день с полным фокусом.

+810
Beverley M 12 нояб. 2015 г., 7:22:29

Читать маджджхима никая 52.8 ясно сказано, что человек достигает либо arahat или anagami стадии, если аничче практикуется с brahmaviharas. Так понятно, что практика brahmavihara наряду с удовлетворением аничче, безусловно, ведет к пробуждению. Учитель Vimalaramsi говорит, что многие его ученики испытали пробуждение я е ниббана.

+694
user391 23 мар. 2018 г., 9:41:13

Да, Будда медитировал. Это для приятным пребыванием здесь и сейчас.

Из обсуждения, что Будда сделать, чтобы пройти в свое время? --

Некоторые соответствующую информацию:

И тогда благословенный, возникнув из затворничества после прохождения три месяца, обратился к монахам: “монахи, если странники-приверженцы других учений спросите вы, с помощью чего жилище, друзья, не Готава созерцатель в основном обитать во время дождей жительства?’: Вы, что спросил, должны ответить на них таким образом: - это было посредством концентрации осознанное дыхание, что благословенный обитал в основном’. ...

Это означает, что право функции внимательность не только как фактор пути, но и как приятное времяпрепровождение для тех, кто полностью развил путь и попробовав его конечная фруктами.

Эта цитата изначально из Icchānaṅgala Сутта (СН 54:11).

+653
Lantenac 22 янв. 2019 г., 6:35:15

Вещи, чтобы рассмотреть в отношении вопроса, который задал ОП, так как правильный вопрос будет: "откуда я адрес монахи, отшельники и аскеты таким образом, что наибольшую пользу для меня?"

Чтобы понять смысл штрафных платить относительно немного, моя персона написал "Вики-как" статья, поддержали члены здесь: уважение и почитание

В телесном отношении:

Вы аспект преподается хорошо монахом, вы должны учитывать, что специальный монах не имеет права учить кого-то:

  • держа зонтик (если он болен).
  • держась за палочку (если он болен).
  • держа объекта резки (если он болен).
  • держа в руках оружие (если он не болен).

(для сети это означает, чтобы люди, держащие власть в то время как можно было бы сказать - модераторы и иже с тенденцией к удаление или запрет, готовы поставить Дхамму в этой wsy под их властью)

  • кто носит обувь (если только он не болен).
  • кто в сандалях (если он не болен).

(appearings не уважать место переговоров Дхаммы и ставя себя выше)

  • кто находится внутри автомобиля (если он не болен).

(Один в спешке, просто мимо проходил)

  • который лежит на Земле (если он не болен).
  • кто сидит с колен поднял и обнял (если он болен).
  • в тюрбане (если он болен).
  • чья голова {и Шолдерс} транслируется (если он болен).

(Один с ненадлежащим Аватар, не показывая его лицо.)

  • сидит на сиденье, в то время как учение, сидя прямо на Земле (если он болен).
  • сидя на более высоком уровне и преподавание на более низкую (если он болен).
  • кто сидит, а стоит (если он не болен).
  • идет впереди (если он болен).
  • кто шагает по тропинке, пока один ходит на сторону этой тропинке (если он не болен).

(Если ситуации и мнения держите, монахи равны другим здесь)

Все это ща не в том, что касается уважения народов в reagard Дхаммы. Для монахов себя также личную охрану.

В отношении спроса и компенсации:

Монахи, содержание Винаи, нет и никогда не учат за вознаграждение или пусть учат соблюдать какие-либо контакты или требования. Получения подарков, вознаграждения или другие вещи в качестве награды за учение не как благородных и есть правила, чтобы отрезать возможные повреждения Дхамму в ту сторону. Поэтому подарки, а также подарок почитания хорошо помещается в расширенный, чтобы получить максимальную пользу и сделать его приемлемым.

Речь: Что когда-нибудь ощутит на один, думая о тех, кто не только над собой, но также может дать один высший дар можно дать. Обычные способы выразить его достоин называть его вен. Сэр, Господь, Господь сострадания, преп. Учитель и если в пали, как обычно, "баньте". Для женщин аналогично.

В третий человека, будь он на месте или нет, его также хорошо делать такие таким образом. Если есть еще монахи, поставить имя позади. Его не обычным и вежливым, чтобы использовать "статус/профессию", как монах, Samanera, монах, Самана.

Всегда считала, что предопределено человеку actualky никакой выгоды не получает уважения, а если он/она исполняет такие не достойны его, он/она просто accumulte долгам. Давать или не давать в этом отношении является творящим благо или изъян, будь он/она знает или нет. Не зная, не устраняет причины.

Его также хорошо иметь недоверие-это монахи и миряне связать, как друзья и адресс друг друга очень хорошо знаком.

Вообщем повторюсь, эта тема очень большая и это хорошо, если один, может быть, берет связанная статья и задает дополнительные вопросы подробно.

Сегодня современные люди должны знать, что они обычно воспитываются и обучаются в пост-современной или "коммунистический" способ, неправильный взгляд, сопереживая все равны.

В такой среде, при таких полагает, его никогда не удалось получить ничего, сколько Дхаммы хоть бы читали, учили... выгоды в отношениях не в соответствии Дхаммы.

Соблюдая заповеди и, будучи, как правило, в силу (чего почитания достойного verneration на части) и принять, что Будда, Дхамма и Сангха действительно как убежище, почитают наизусть, это признак веры, и поток войти, как не может упасть на путь освобождения.

Если вы человек с длинными практики медитации или большие знания в Дхамме, если вы являетесь качеству корректор лица для себя и рассматривать себя как испытал и до сих пор есть проблемы и отвращения в отношении почитания, это хороший признак того, что такая практика не основана на правильное представление и убежище на самом деле не принято.

Его действительно хорошее рабочее место, чтобы получить поездку очень сырой загрязнений и в то же время можно опуститься все жмется aggregats просто бедный родственник, рельефная один поступок.

Задавать Вопросы:

В то время как это не плохо для монаха, чтобы научить даже не приглашал, никто не хорошо, когда поднимается вопрос, чтобы в адрес приложиться можно представить лицам правильным. Это также, как правило. Хотя обычно везде очень грубо и признак низкого образования и добродетель, поставить только одни вопрос в "с пометкой" без рода привет. Даже если человек хороший контакт заходит в магазин, здесь потребителю, он будет приветливым и проявлять признаки вежливости.

Так что в целом люди ВКЛ. модераторов много работы, если вы желаете быть наведывались монахи, помимо всего наездами и неправильное целей, используя такие места, как большинство здесь, для некоторых других доходов за пределами хорошего или не торговать.

Те, следуя традициям благородных никогда не усыновляют определенных социальных и своевременная обычно, но подожди, что другие, будучи готовы, способны усыновляют тех, шаг за шагом, оставляя обоих ненадлежащих способов жить в мире или даже eorld позади.

Как каждое учение, эти слова исходят от сострадания, а не сделал что-либо требовать. Что дает награда взяткодателей. Так это с приемом.

Дополнение в том, что касается "теплых" adresings:

В после очень распространен в применении преп. отец, дед, дядя, Большой брат... такие обычно под необразованные люди и не очень правильно, хотя как это может понравиться. Можно было бы адресс лежал священник села или его заслуженный отец, или двоюродный дед, как мудрый. Такие как брат или сестра просто обычно, приезжая из стран commonist, а в настройки даже равных, совершенно неправильное. Его хорошо использовать уважительное "прохладный", с правильной дистанции, адрес. Такие очень часто в "гуру" Пайсаи поставить отдельные люди высокие и теплые. И хотя, конечно, не проблема для незнающие люди с рага- или saddha-чарита, хороший поручил человек не использует такие теплые adressings.

(Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для любых коммерческих целей или другие мирские выгоды.)

+627
olga111111 3 авг. 2017 г., 23:03:14

Говорится, что Будда сказал, что это более трудно достичь Ниббаны в этой сфере, чем в мире людей (из-за отсутствия страдания).

Представьте, что один из этих богов, понял, что на самом деле он "застрял" здесь и хотите достичь Ниббаны и выйти, даже больше, он создал целую реальность, где он "живет" похож на мир людей. Это Бог сделал это, потому что испытывает страдания, (даже в этой "симуляции"), будет легче искать выход из сансары.

Представить, что Бог понимает, что он создал все это, какими должны быть следующие шаги для тех, кто боги, (какие действия или намерения), следовать Дхарме и, наконец, выйти из сансары?

Он должен взять на себя "человеческую форму" просто следовать Дхарме или он должен делать это "от" того же "царство богов" "восприятие" ?

Извините, если вопрос слишком "фиктивного" или не понятно, дайте мне знать, если вам нужно больше разъяснений.

спасибо.

+594
jhervin15 10 июл. 2016 г., 13:24:59

Отличная идея. Я не знаю, где эта история есть в интернете, но в конце мастер-Нэн говорит в одной из своих лекций, что некоторые Будды и его учеников, самадхи полномочия и все, пробовал менять Индии. Они потерпели неудачу. Люди просто слишком ленивы и их Карма слишком толстым, чтобы прорубить лишь искусные средства. Вы помочь человеку, а вы включите свою лень и создать кармический долг для них! Ты придурок. Вы игнорируете их, и пусть они страдают, они становятся мотивированными и помочь миллиону человек. Каждое действие имеет противоположную реакцию.

Другие люди не могут спасти вас без ООН-спасаю тебя позже. Будды просто не может тебя спасти, иначе он бы сделал это. Там готовится что-то серьезное!! Будда просто не могу убить свою плохую карму или кого-то плохая карма.

Он может только выступать в качестве посредника и помочь очистить эту карму из-за позитивных состояний ума: стыд отречения, веры, мудрости, концентрации, медитации на Будду положительных качеств и т. д. Будда на самом деле не мало, но выступать в качестве объекта медитации. Истинная сила мантры, по словам мастера-Нана, даже не могут быть доступны за исключением тех, кто в состоянии глубокой дхьяны/работе/самадхи.

Это же для признаний в католичество. Мать Мария ничего не могу сделать! Это был всего лишь искусные средства, как упоминалось в предыдущем пункте.

Если бы Будды могли бы эффективно помочь людям через политическое лидерство-это бы уже случилось. Это из-за какой-то кармические привязки, где люди сами себя отвечает и должен изменить свою судьбу, что они не имеют/не могут этого сделать.

Политика грязное, люди жадные, продажные, и собственной рационализации! Даже если буддизм может стать политической партией-я сомневаюсь, что это надолго. Это будет в конечном итоге стать захвачены, обвалить, или распад. Трех ядов укладки, мгновение за мгновением, миллионы раз в день врасплох, пока они не заставляют людей вести себя в удивительно злых путей. Стран имеют свою карму, и каждый вносит свой вклад в это, это трудно для небольшого количества людей, чтобы очистить плохую страны кармы, особенно, когда они работают против стольких обходительный, манипулятивные, и хладнокровное убийство политиков.

Единственное спасение-это самосознание, пока не подключая ни к чему, не для себя. Кто в любом случае заботится о других? Каждый будет спасать себя, дать ему несколько миллионов кальп. Все время, пока вы наслаждаетесь себя в качестве Будды в совершенное просветление, проявляя миллион тела нирманакая помогает-существа-по всей Вселенной-через-причины и условия.

+587
Kalendae 3 июл. 2010 г., 22:39:41

В Rohitassa Сутта: к Rohitassa вы найдете параллель к этому GenjoKoan, что вы указали. Для рыбы это вода, а для птицы это воздух. Также для богов / небесные существа, это и есть космос. Эта Дева сказал Будда про желание, которое у него было в прошлой жизни, когда он был провидцем по имени Rohitassa и его результат. Он сказал:

” Я уйду так до конца космоса. Я—с сто лет жизни, сто лет—провел сто лет так—только время, потраченное на еде, питье, жевание и вкус, мочится & дефекации, и спать, чтобы отогнать усталость—но не дойдя до конца Вселенной я умер в пути. Так что ... я скажу тебе, друг, что это не возможно, путешествуя, чтобы узнать или увидеть или достичь дальнем конце космоса, где никто не принимает роды, возраст, умереть, скончаться, или снова’”.

В приведенном выше Сутта, Будда говорит, что конец света не может быть достигнута на расстоянии. Будда говорил, что только найдя собственную сущность, или другими словами, это понимание себя как действительно, что можно было бы увидеть свет. Как говорится Rohitassa Сутта, эти истины касаются "в одну сажень длиной тела человека". Лейтмотивом буддизм-это правильное понимание.

Чтобы узнать, что такое жизнь, человек должен сначала прийти к Самма Ditthi. Самма Ditthi короче, правильное понимание. Правильное понимание объясняется как знание Четырех Благородных Истин. Другими словами, это понимание себя на самом деле. Предпосылкой одного прихода к ‘справа’ (Самма Ditti) научиться приветствовать Верховного Будды с восторгом. Мы не должны лечить даже один стих Дхаммы как простые и понятные. Мы должны научиться относиться к благородной Дхаммы, как Верховный. Мы должны рассмотреть этот Дхамме быть наиболее глубоким.

Об этом говорится в священных писаниях... “ Pemato Соко джаяти, pemato джаяти бхайам”. [От любви-Спрингс печаль, из привязанности источники страха]. Обычные умы шарахнуть по идее. Но увидев это другая сторона жизни будет узнать, что такое жизнь. Истина и смысл Дхаммы становится собственный опыт мудрыми только тогда, когда есть понимание или випассаны. Но Випассана зависит от самадхи или сосредоточения. И самадхи зависит от Самма-ditthi. Таким образом, все в Дхамме подключен. Почему? Будда говорит, хотя и по-разному, только одну вещь и только одну вещь – дуккха, прекращение дуккха.

Этой благородной Дхаммы-это Svākkhāto (хорошо провозгласил). Ничего не нужно исправлять в этой Дхамма (его нашли Сутта & Виная – первые две корзины) и ничто не может быть отброшена на том основании, что это слишком ясно и просто (если человек понимает это качество, тогда этот человек приходит к Самма Ditti— вид справа). Вот почему мы должны держать уважаемый совет, мы получаем и используем это благородное советы, чтобы дисциплинировать себя, чем наоборот.

+567
DemonHellstorm 4 июн. 2017 г., 19:07:37

В моем районе, есть много буддистов центров ссылаясь на себя как центры, центры медитации, или монастыри. Эти все, кажется, быть различными выражениями Буддийской Сангхи. Однако, будучи на Среднем Западе, как правило, ожидаем, что Сангха должна быть по образцу или похожа на церковь или синагогу. Какие правильные ожидания, чтобы быть частью Сангхи? Следует вестерны ожидать Санга, чтобы соответствовать Западному представлению религиозных институтов?

+563
Boriel 2 февр. 2011 г., 14:20:41

Сон-это не ниббана, потому что ниббана определяется как "выкорчевывание" & "уничтожения" психического defilments, следующим образом:

В какой степени есть явление, обусловленное и необусловленное, бесстрастие, объявляется главным среди них, то есть дробления гордости, удаление жажды, выкорчевывание крепления окончании раунда, уничтожение жажды, бесстрастие, прекращения, Ниббаны.

В 4.34

Во сне, ментального осквернения не-полностью просветленного ума оставаться в состоянии покоя в качестве "базовых тенденций". Поэтому сон не может быть ниббана.

Однако, учитель монах Баддхэдэса сделать некоторые комментарии о том, как 'нирване элемент' осуществляет свою деятельность в повседневной жизни, здесь: ниббана для всех. что включает в себя "сон".

Ниббана-один из dhātus (природных стихий). Это прохлада, которая остается, когда загрязняется – жадность, гнев, страх, заблуждения – закончились.

Любая реактивная эмоция, которая возникает, когда прекращается ее причины и условия прекращения. Хотя это может быть временное утоление, только временную прохладу, все равно Ниббаны, даже если только временно. Таким образом, возникла временная Ниббаны для тех, кто еще не может избежать некоторых загрязнений. Именно этот временной Ниббаны, которая поддерживает жизнь существ, которые продолжают висеть на растление. Кто-то может увидеть что если эгоистические эмоции существовали день и ночь без перерыва ни покоя, ни жизни мог терпеть. Если такая жизнь не умирает, она будет идти с ума, а потом умирают в конце. Вы должны тщательно рассмотреть то, что жизнь может выжить только потому, что есть периоды, когда скверн не жарить. Эти периоды превосходят те времена, когда скверн Блейз.

Эти периодические Nibbānas поддержания жизни для всех нас, не исключая даже животных, которые имеют свои уровни Ниббаны, тоже. Мы можем выживают потому, что этот вид Ниббаны питает нас, пока оно не станет самый обычный образ жизни и разума. Всякий раз, когда есть свобода от скверны, то есть значение и смысл Ниббаны. Это должно происходить достаточно часто для живых существ, чтобы выжить. Что мы имеем некоторое время, чтобы расслабиться тело и ум дает нам свежесть и жизненную силу, необходимые, чтобы жить.

+534
Production Packaging 18 мар. 2014 г., 8:07:58

Индии, Будда время проповедовал, был кишат многие идеи похожи на идеи Будды. Увидеть Śramaṇa подробные сведения о Śramaṇa движения в Индии. Все это были конкурирующие идеи, и только идеи, которые сохранились до сих пор среди 6 школ Śramaṇa упоминается в буддийских текстов джайнизма и буддизма. Мой короткий совет вам проложить свой собственный путь и быть светом для себя. Зачем тебе нужен кто-то, чтобы следовать, когда вы можете быть своим собственным учителем? Посмотрите глубоко и вы найдете все нужные вам ответы. Многие люди, как Будда существовали на этой земле и будет продолжать делать это в будущем. Быть Буддой самому. Удачи.

+518
Paramar 10 дек. 2018 г., 23:05:31

Если возникает гнев, в то время как вы смотрите фильм или играете в компьютерную игру, это хорошая идея, что вы осведомлены о вашем психическом состоянии.

+461
dctucker 16 нояб. 2011 г., 1:19:53
Теория
3 “‘сферы ни-восприятия-ни-невосприятия, сферы ни-восприятия-ни-невосприятия,’
он сказал. Что сейчас является сфера ни восприятия, ни невосприятия?

4 Затем, avuso, это произошло со мной:
- Вот, бхикшу, полностью преодолев сферу небытия, он входит и пребывает в
сферы ни-восприятия-ни-невосприятия.’8
Практика

5 затем, avuso, полностью преодолев сферу небытия, я вошел и пребывал в
сферы ни-восприятия-ни-невосприятия.
Когда я в нем обитал, avuso, восприятие и внимание, сопровождаемые сфере небытия
одолевали меня.

Реализации
6 Затем, avuso, благословенный обратился ко мне посредством психической силы и сказал мне:
‘Moggallāna, Moggallāna! Не будь беспечным, брахман, в отношении сферы ни-perceptionnor-не-восприятия:
сконцентрируй свой ум в сфере
ни-восприятия-ни-невосприятия, nevasaññānāsaññ'āyatane cittaṁ saṇṭhapehi,
объединить свой ум в сфере
ни-восприятия-ни-невосприятия, nevasaññānāsaññ'āyatane cittaṁ ekodiṁ karohi,
сосредоточьте свой ум в сфере
ни-восприятия-ни-невосприятия, nevasaññānāsaññ'āyatane cittaṁ samādaha.’

7 Затем, avuso, по другому поводу, полностью преодолев сферу небытия, я вошел
и пребывает в сфере ни восприятия, ни невосприятия.
Духовная дружба

8 Теперь, avuso, если говорить справедливо, должны были сказать, ‘он-это ученик, который достиг величия
прямого знания с помощью учителя,’
это мне один говорил совершенно справедливо будет сказать, что он является учеником, который достиг величия прямой
знаний с помощью учителей”.

Н Васильева,saññā,nâsaññ'āyatana Pañha Сутта

Прежде чем попасть туда, вы должны практиковать 7 ведущих до 8-го. Для получения дополнительной информации см. Этот ответ.

Также я не уверен, если вы можете достичь этого без правильного учителя. Многие учителя не учат этому. Пожалуй, один учитель, который может научить его почтенный па-Аук Sayadaw из ПА-Аук Лесной монастырь. Может быть, Аджан Брам также может быть учить этому по другому ответить. Вы можете узнать, если один из этих учителей и их помощников готовы научить вас.

Также не все могут достичь такого уровня глубокой работе.

+414
ObinAtor 1 22 апр. 2013 г., 7:57:05

В Ariyapariyesana Сутта - МН.26 - (благородный Поиск) Будда сказал монахам из двух квестов в мире - благородные и неблагородные. Он описал, как он, тоже, до его просветления, прошла квест, учась сам с такими учителями, как Алава Калама и Uddaka Ramaputta, и как, узнав о том, что они не могли дать ему то, что он искал, он отправился в Урувелы и там нашли непревзойденным мира в нирване.

Даже те, кто на неблагородное квесты могут пойти в небеса чувственного рода или даже до высших сфер Брахмы. Но как ОП напоминает нам, в 4.123, Будда говорит, что даже они будут в конечном итоге в аду. Вот почему монах Abhibhu посоветовал Брахмана, тот, кто спешит достигает Бессмертного состояния; тот, кто небрежным, как уже мертв.

В Arunavati Сутта - СН-6.14 монах Abhibhu согласившись с благословенного Ѕікібыл, сказал Брахм, что если они не послушны, они будут в конечном итоге в аду. Он сказал так:

"Начнем! Оставить позади зло, впрячься в устроении просветленных. Уничтожить массив смерть, как слон уничтожил бы хижину из камыша. Если вы живете, старательно в этом устроении, Вы развеять рождение и смерть и конец неприятностям".

При чтении Suttas в Anamatagga-samyutta — невообразимое начало сансары - мы поняли, что существа, в большинстве сфер не имеют возможности изменить свою судьбу; они просто выплачивают свои последние Камма, будь хорошей каммы в Деве или Брахма миров или плохая Камма в человека и низших миров (apayas), если они не прочно вошел в Благородный Восьмеричный Путь. В Suttas мы находим термин “Нарака”. Нарака-это термин, в буддийской космологии обычно называют в английском языке, как "ад" (или "адский мир") после его или ее Камма используется, он или она переродится в одном из низших миров в результате каммы, которые были использованы. В Suttas в Anamatagga-samyutta являются:

ЗП 15.3: Ассу Сутта — слезы
"Что больше: слез, что ты пролила, пока меняете и бродил так долго, долго... или воды в четырех великих океанах?"
ЗП 15.9: Данда Сутта — палки
Мы скачем от одного рождения до следующего, как брошенная палка скачет по земле.
ЗП 15.11: Duggata Сутта — настали трудные времена
Когда вы сталкиваетесь с несчастным человеком, помни: ты был там тоже.
ЗП 15.12: Sukhita Сутта — счастлива
Когда вы сталкиваетесь счастливый человек, помни: ты был там тоже.
ЗП 15.13: Timsa Сутта — тридцать
Что больше: кровь, которую вы пролили в свой долгий путь в Сансаре, или воды в четырех великих океанах?
ЗП 15.14-19: Мата Сутта — мать
Трудно встретить человека, который не был, в какой-то момент в далеком прошлом, твоя мать, отец, сын, дочь, сестра, или брат.










Мата Сутта показывает, что в этой бесконечной сансары, там было никого, кто не был одним из наших любимых. Мы были в обоих небесных миров и низшие уровни существования в прошлом. По сравнению с наше существование в нынешнем мире, жизни на небесах будете чувствовать себя как вечность. Но нет никаких гарантий, так как это тоже может обрушится, если когда-нибудь один из его жителей оскверненный ум.

В Brahmajāla Сутта – ДУ.1: поголовной чистая взглядов Будды говорит нам о разного рода небесного, и подводные камни, с которыми можно столкнуться:...

45.... "Есть, монахи, некоторые боги называются 'повреждены играть. Эти боги проводят слишком много времени, предаваясь удовольствиям смеха и игры. Как следствие, они становятся забывчивыми и, когда они становятся забывчивыми, они уйдут из этой плоскости.

47.... "Есть, монахи, некоторые боги называются 'повреждены ум'. Эти боги созерцают друг друга с чрезмерной зависти. Как следствие, их ум поврежден гнев по отношению друг к другу. Когда их умы были повреждены гнев, их тела и умы истощаются, и, следовательно, они уйдут из этой плоскости.

  1. "Есть, монахи, некоторые боги называемые 'non-перципиент существ. Когда возникает восприятие в них, этих богов уходит из этой плоскости. Теперь, монахи, это происходит, что определенное существо, пройдя подальше от этой плоскости, приводит к перерождению в этом мире.

В Маха Kammavibhanga Сутта - МН-136: чем больше анализа действий Будды показывает, как даже небесное существо создать Камма, и некоторые из которых могут влиять на последний момент, когда Камма сделал перед смертью, который, в свою очередь, является основой для следующей жизни.

Советы Будды к вам и я, в равной степени относится и к тем, кто в небе. Например, в Маха-parinibbana Сутта: последние дни Будды –ДУ.16 Будда утверждает, что... то, что рождается, возникает, усугубляется и подвержены тлению. В буддизме, ‘Джара-Марана’ связан с неизбежным распадом. "Гниль присуща всем составные вещи.

Таким образом, напрашивается вопрос, чем ответ. Для этого мы должны понять истинную природу “ум-сделал удовольствий”, и их Ädeenava (тяжкие последствия). Будда приходит в мир, чтобы раскрыть истинную природу мира, чтобы показать аспекте Ädeenava, или другими словами: аничче, дуккха, анатта. Это понимание помогает увидеть Nissarana всех вещей, т. е. по желанию давая (или отказаться от) Ассада постигая их серьезных результатов (adeenava). Это приводит к достижению спокойствия, остывая, и в конце концов к нирване.

Как я теперь понимаю, ОП конкретно просит:
Есть ли suttas, где учат домохозяин мирян, что после своего времени в небесах истекает они возродятся в аду?

Есть одна Сутта, что было сказано мирян этой земле в частности. Если соблюдать условия Условия Мирского прогресса , которая будет обеспечивать счастье в этой самой жизни, и перерождения на небесах, но не помогают человеку вырваться из ада. Если условия духовного прогресса выполняется, то это верный билет для отдыха от всех страданий, что мы, заложить Сангхи – Упасака & Upasika – желаю всем домохозяин мирян, когда мы делаем Ария Метта Бхавана.

Это одна Сутта Dighajanu (Vyagghapajja) Сутта: условия благосостояния – АН-8.54. В Ария Метта Бхавана, мы, миряне Санга, желаю всем и каждому быть свободным от всех страданий и он сформулирован так:

“Может себе и всем живым существам достичь уровня Sotapanna и быть свободным от страданий в низших мирах навсегда”
“Может себе и всем живым существам достичь уровня Sakadagami и быть здоровым навсегда”.
“Может себе и всем живым существам достичь уровня Anagami и содержанием (достижения мирного счастья) навсегда”.
“Может себе и всем живым существам достичь уровня Араханта и быть свободным от всех страданий и достичь полного Nibbanic блаженство”.


Все четыре Брахма Вихары (Метта, Каруна, мудит, upekkha) выращиваются с этим Бхавана.

+331
arsenio3d 9 окт. 2011 г., 1:07:22

Ссылки на перерождение в небесных мирах, кажется, следует рассматривать в позитивном свете в буддизме. Это легко понять, почему это считается более благоприятным, чем перерождение в адских мирах, конечно. Но мое понимание заключается в том, что существа на небесах не практиковать дхамму, так как нет страданий, чтобы создать условия для их стремиться к прекращению страдания, поэтому они не станут просветленными есть. Есть что-то положительное, что приходит перерождения на небесах, другие, чем временная передышка от страданий? Я понимаю, что мы не выбираем наших перерождений, но я хотел бы знать, если небо считается поистине благодатным местом, и если да, то почему? Спасибо.

+329
tane4ka811 15 апр. 2010 г., 2:31:21

Как мне сказал мой учитель:

Посмотреть в 3D нужно смотреть из двух мест одновременно.

С одной точки зрения, "я" сделать выбор "я" действовать, и "я" опыт, результаты. Это плоский вид.

С другой стороны, нет никакой свободной воли и Вселенная детерминирована. Поэтому мы должны сдаться на вещи, как они есть. Это плоский вид.

3D вид не похож на двух плоских проекциях наложились друг на друга, она не похожа ни на одного из них, но не отличается от них. Это 3D!

Как только вы достигли этой 3D просмотра вы можете сделать все виды плоских проекций его. (Примечание: это 3D вид-это не просветление, только вид справа)

Именно потому, что Вселенная детерминирована, наше будущее зависит от выбора, который мы делаем сейчас. Важно сделать правильный выбор.

В практическом смысле, в реальной жизни, у нас всегда есть выбор! Один застрял в привычной роли жертвы отрицает наличие выбора и курортов обвинять обстоятельства. Просветленный мастер осуществляет выбор на благо всех.

По крайней мере, даже если наша свобода очень сужен, мы всегда имеем выбор точки зрения. Потому что наш субъективный опыт зависит от нашей точки зрения, мы можем контролировать опыт.

Как это обычно идет в буддизм:

  1. Один этап. Горы есть горы и реки-это реки. Мы содержащимся в плоском виде "я" и "мир". Мы учимся контролировать наш ум, практиковать пять принципов и четырех правильных усилий. Мы практикуем шаматху-стиль медитации. Мы преодолеваем притяжение.
  2. Два этапа. Горы не горы, реки-это не реки. Нас отключат от неблагих плоский вид и принять буддизм полезная (но временное) плоский вид: анатта, скандх, шуньята. Мы деконструируем эго и практика shikantaza. Мы преодолеваем отвращение.
  3. Три этапа. Горы являются горами, реки являются реками. Нам нипочем эти два представления и достижения в 3D - вид- свободу от какой-либо одной точки зрения на основе видения вещей, как они есть. Мы преодолеваем неведение.
+321
seegal 3 нояб. 2014 г., 20:18:04

История Шенна старший в Дхаммапада 78 показывает, как он в конце концов развернулся и стал Arahat:

Проживая в монастыре Jetavana, Будда произнес стих (78) в этой книге, со ссылкой на Тера Шенна.

Шенна был помощник, который сопровождал принца Сиддхаттхи, когда он отрекся от мира и ушел из дворца на коне. Когда князь достиг состояния Будды, Шенна тоже стал монахом. Как монах, он был очень высокомерным и властолюбивым из-за его тесной связи с Будда. Шенна говорил: "Я пришел вместе с моим хозяином, когда он вышел из дворца в лес. В то время я был единственным спутником моего хозяина и никого не было. Но сейчас, Шарипутра и Моггаллана говорят, Мы-первые ученики, и не вышагивает о месте."

Когда Будда послал за ним и призвал его за его поведение, он молчал, но продолжал ругать и насмехаться над двумя главными учениками. Таким образом, Будда послал за ним и увещевал его три раза; все-таки он не изменился. И снова Будда послал за Шенна и сказал: "Чханна, эти два благородных монахи являются для вас хорошими друзьями; вы должны общаться с ними и быть в хороших отношениях с ними".

Затем Будда говорит в стихе следующим образом:
Стих 78: никто не должен общаться с плохими друзьями, ни с подлым. Человек должен общаться с хорошими друзьями, и с теми, кто благороден.

Несмотря на неоднократные увещевания и советы, которые были даны Буддой, Шенна сделала, как он доволен и продолжал ругать и ругать монахи. Будда, зная это, сказал, что Шенна не будет меняться во времена Будды жизни, но после его кончины (parinibbana) Шенна несомненно, изменится. Накануне его parinibbana, Будда называл Тера Ананда к своей постели и велел ему наложить Брахма-наказание (Brahmadanda) на Шенна, т. е. для монахов, чтобы просто игнорируй его и иметь с ним ничего общего.

После parinibbana Будды, Шенна, узнав о наказание от Теры Ананда, чувствовал глубокое и горькое раскаяние того, что сделано неправильно и он упал в обморок три раза. Тогда он владел до его вину в монахи и просили о помиловании. С этого момента он изменил свои взгляды и мировоззрение. Он также подчинялись их указаниям в его практику медитации и вскоре достиг arahatship.

+275
tjslime 26 мая 2013 г., 8:59:18

Единственный способ прекратить страдания это принять вызов, который вы создали до рождения. Вы должны осознать эти страдания-это тест, который вы дали себе, прежде чем ваша жизнь началась.Терпеть до конца счастьем и показать миру не может сломить твой дух. Если вы можете показать смирение и любовь ко всем, а страдания этой жизни может быть ваш последний суд над страданиями или вы можете выбрать для перерождения и помочь изменить взгляд на жизнь многим.Когда-то, в принципе, такого вы больше не будете знать ваши страдания.

+233
Trung0246 2 дек. 2017 г., 9:43:50

Я видел в Индии Т. В. серийный Будда говорил, что если затем поднимается ненависть знаем, что вы далеки от Нирваны, это правда? Есть ли другой путь Будды описан способ, где можно увидеть его текущее положение в путешествие в нирвану?

+192
Jiten Maji 14 мар. 2014 г., 4:53:01

Хотя, как и большинство не нужного существования иногда цитирует, там, кажется, меньше информации о причине, почему человек обретает существование "не-восприятия-бытия", бессознательного существа (asaññasatta). [объяснено как "только тело" нет "ум" часто]

В чем причина, что необходимая тенденция получить asaññasatta-существования государства? Какое обучение должен пройти через чтобы получить это продолжительное состояние (что заставляет людей становиться "случайное возникновение-стов" (ДП1), или материалиста, когда падает оттуда)

Может быть, некоторые эксперты или googlyanika (тех, кто живет зависимость от учителя гугле) здесь готовы рассказать о бытие и становление таких существ.

(Примечание: это не дано торговли, обмена, стеки или развлекательные, но как маленькое ЧП-вопрос своевременного выхода из этого колеса питательный на бред)

+86
couchand 19 февр. 2012 г., 19:24:42

Показать вопросы с тегом